Хара-кири практикасы: салттық суицид және самурайлар үшін құрмет мәселесі

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Харакири самурайлардың артықшылығы болды, олар өз өмірлерін еркін басқара алатындықтарын мақтан тұтып, осы қорқынышты рәсіммен өлімді құрметтемеуді баса айтты. Сөзбе -сөз жапон тілінен аударылған хара -кири «қарын кесу» дегенді білдіреді («хара» - іш және «киру» - кесу). Егер сіз тереңірек қарасаңыз, «жан», «ниет», «құпия ойлар» сөздері «хара» сөзімен бірдей иероглифтің жазылуымен бірдей. Біздің шолуда ең керемет рәсімдердің бірі туралы әңгіме.

Сеппуку немесе хара-кири-жапондық суицидтің бір түрі. Бұл тәжірибе бастапқыда самурайлық ар -намыс кодексі бушидоға жүктелді. Сеппукуды абыроймен өлгісі келетін және жауларының қолына түспейтін (мүмкін азапталатын) самурайлар өз еркімен қолданды, немесе бұл ауыр қылмыс жасаған немесе өздерін масқаралаған самурайларға өлім жазасының бір түрі болды.. Салтанатты рәсім, әдетте, көрермендер алдында орындалатын, қысқа пышақты (әдетте танто) құрсақ қуысына батырып, оны құрсақ арқылы кесуден тұратын күрделі рәсімнің бөлігі болды.

Бірінші жазылған хара-кири әрекетін 1180 жылы Уджи шайқасы кезінде Йоримаса атты Минамото дайми жасаған. Сеппуку сайып келгенде самурайлық жауынгерлік код бушидоның негізгі бөлігіне айналды; оны жау қолында жау қолына түспеу үшін, ұятқа қалмау үшін және мүмкін болатын азаптауларды болдырмау үшін қолданған. Самурайларға даимё (феодалдар) хара-кири жасауға бұйрық беруі мүмкін. Ерлерге арналған сеппукудың ең кең тараған түрі - бұл қысқа пышақпен ішті кесу, содан кейін оның көмекшісі омыртқаның басын кесу немесе кесу арқылы самурайдың азабын кесіп тастаған.

Айта кету керек, бұл әрекеттің негізгі мақсаты оның намысын қалпына келтіру немесе қорғау болды, сондықтан мұндай суицид жасаған жауынгердің басы ешқашан толық кесілмеген, тек «жартысы». Самурай кастасына жатпайтындарға хара-кириге тыйым салынды. Ал самурайлар әрқашан қожайынының рұқсатымен ғана сеппуку жасай алатын.

Кейде даймо бейбіт келісімнің кепілі ретінде хара-кириге тапсырыс берді. Бұл жеңілген кланды әлсіретті, ал оның қарсылығы іс жүзінде тоқтады. Жапон жерінің аңызға айналған коллекционері Тойотоми Хидеёши жаудың өзіне өзі қол жұмсауын бірнеше рет осылай қолданды, және олардың ішіндегі ең әсерлісі үлкен даймо әулетін аяқтады. 1590 жылы Одавара шайқасында билеуші Ходжо тайпасы жеңіліске ұшыраған кезде, Хидэёши Ходжо Уджимаса даймыдың өз -өзіне қол жұмсауын және оның баласы Ходжо Уджинаоның жер аударылуын талап етті. Бұл суицидтік рәсім Жапонияның шығысындағы ең қуатты даймё отбасын аяқтады.

Бұл тәжірибе 17 -ші ғасырда стандартталғанға дейін, сеппуку рәсімі аз ресімделді. Мысалы, ХІІ-ХІІІ ғасырларда жауынгер Минамото но Йоримаса хара-кириді әлдеқайда ауыр түрде жасады. Содан кейін ішекке тачи (ұзын қылыш), вакизаши (қысқа қылыш) немесе танто (пышақ) батырып, содан кейін асқазанды көлденең бағытта жұлу арқылы өмірмен есеп айырысу әдетке айналды. Кайсяку (ассистент) болмаған кезде самурайдың өзі пышақты ішінен шығарып алып, жұлдыруға пышақтап жіберді немесе (тұрған орнынан) жүрегіне қарама -қарсы жерге қазылған пышаққа құлады.

Эдо кезеңінде (1600-1867 жж.) Харакири жасау күрделі рәсімге айналды. Әдетте, ол ұрыс алаңында емес, аудиторияның алдында орындалды (егер бұл жоспарланған сеппуку болса). Самурай денені жуып, ақ киім киіп, өзінің сүйікті тағамдарын жеді. Аяқтаған соң оған пышақ пен шүберек берді. Жауынгер пышақпен қылышын өзіне қаратып, осы арнайы матаға отырды және өлімге дайындалды (әдетте бұл кезде ол өлім туралы өлең жазды).

Сонымен бірге, көмекші қайсяку самурайдың жанында тұрды, ол бір кесе саке ішіп, кимоносын ашып, қолына танто (пышақ) немесе вакизаши (қысқа семсер) алып, оны пышақпен орап алды. матаны қолын кесіп алмау үшін және оны асқазанға батырмау үшін солдан оңға қарай кесіңіз. Осыдан кейін, кайсяку самурайдың басын кесіп тастады, және ол мұны басы жартылай иығында қалуы үшін жасады және оны толықтай қимады. Бұл шарт пен дәлдікке байланысты оның көмекшісі тәжірибелі қылыш шебері болуы керек еді.

Сеппуку ақыры ұрыс даласындағы суицидтен және соғыс уақытындағы кең таралған әдет -ғұрыптан соттың күрделі рәсіміне айналды. Кайсяку көмекшісі әрқашан самурайлардың досы бола бермейтін. Егер жеңілген жауынгер абыроймен және жақсы күрескен болса, онда оның батылдығын құрметтегісі келген жау өз еркімен осы жауынгердің өзіне қол жұмсауының көмекшісі болды.

Феодалдық дәуірде канши («түсіну арқылы өлу») деп аталатын сеппукудың мамандандырылған түрі болды, онда адамдар қожайынының шешіміне наразылық білдіріп, өз -өзіне қол жұмсады. Сонымен қатар, самурай ішке бір терең көлденең кесу жасады, содан кейін жараны тез байлады. Содан кейін адам өзін қожайынына ұсынды, ол даймьоның әрекеттеріне наразылық білдірді. Сөйлеудің соңында самурай өлетін жарасын таңып тастады. Мұны үкіметтің әрекетіне наразылық ретінде суицид болған фунчи (реніштен өлім) деп шатастыруға болмайды.

Кейбір самурайлар суппукудың әлдеқайда ауыр түрін «джумонджи гири» («крест тәрізді кесу») деп атады, онда ешбір кайшаку болмады, бұл самурайдың азабын тез тоқтатады. Іштің көлденең кесілуінен басқа, самурайлар екінші және одан да ауыр вертикальды кесу жасады. Самурай джумонжи джирін орындады, ол қан кеткенше азапқа төзуге мәжбүр болды.

Күншығыс елінің тарихы мен мәдениетіне қызығатындардың барлығына, 19 ғасырдың аяғында жапондардың күнделікті өмірінің 28 сирек кездесетін тарихи суреттері