Ортағасырлық гермиттер кімдер және олар тірідей қоршауға неге келіскен?

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Орта ғасырларда кейбір әйелдер мен еркектер тірідей қабырғаға қоршауға келісті, бұл бүгінде көптеген сұрақтар мен шатастыруды тудырады, бірақ ол кезде бұл үйреншікті жағдай болды. Бұл шешімнің негізгі себебі неде және неліктен гермиттер өз еркімен қоршалған - мақалада.

Гермиттердің өмірі ертедегі христиандық шығыстан басталады. Дұға мен евхаристке арналған аскеттік өмір сүру үшін зайырлы әлемнен кетуге шешім қабылдаған ерлер мен әйелдер ермиттер мен ермектер болды. Олар гермиттер ретінде өмір сүрді және бір жерде тұруға ант берді, көбінесе шіркеуге бекітілген камерада тұрады.

Монах сөзі ἀναχωρεῖν тілінен шыққан shootαχωρητής ежелгі грек тілінен шыққан, атыс дегенді білдіреді. Гермиттік өмір салты - христиандық дәстүрдегі монастыризмнің алғашқы формаларының бірі.

Тәжірибе туралы алғашқы есептер Ежелгі Египеттегі христиандық қауымдастықтардан келді. Біздің заманымыздың шамамен 300 ж. NS. бірнеше адам өз өмірін, ауылдары мен отбасыларын тастап, айдалада гермиттер ретінде өмір сүрді. Ұлы Энтони Таяу Шығыстағы алғашқы христиандық қауымдастықтардың шөл аталарының ең әйгілі өкілі болды. Ол монастыризмнің Таяу Шығыста да, Батыс Еуропада да таралуына елеулі үлес қосты. Мәсіх шәкірттерінен соңынан еру үшін бәрін артта қалдыруды сұрағандай, ермиттер де өмірлерін дұғаға арнап, солай етті. Христиан діні оларды Жазбаларды ұстануға шақырды. Аскетизм (қарапайым өмір салты), кедейлік пен тазалық жоғары бағаланды. Бұл өмір салты сенушілердің санын көбейткендіктен, анкориттер қауымдастығы құрылды және олар өз тұрғындарын оқшаулайтын жасушалар құрды. Шығыс христиандық монастыризмнің бұл алғашқы түрі 4 ғасырдың екінші жартысында Батыс әлеміне таралды. Батыс монастыризм шыңына орта ғасырларда жетті. Қалаларда сансыз ғибадатханалар мен аббаттықтар және одан да бөлек жерлерде жасалды. Орта ғасырларда Бенедиктин, Картезиандық және Цистерциандық тәрізді бірнеше діни бұйрықтар дүниеге келді. Бұл бұйрықтар гермитті кенобиттік монастыризм түрінде сіңіру арқылы өз қауымдастықтарына енгізуге тырысты. Содан бері тек бірнеше адам ғана діни қауымдастыққа қосылудың орнына дінін ұстануды жалғастырды.

Нурсиа Бенедикт (Әулие Бенедикт 516 ж.) Кезінде гермитаж монастыризмнің ең жоғары түрі болды. Тәжірибелі монахтар шайтанмен күресіп, азғыруларға қарсы тұру арқылы гермиттің өміріне қауіп төндіруі мүмкін. Хермит өмірі 11-12 ғасырларда гүлденді. Әулиелерден үлгі алып, мыңдаған ортағасырлық әйелдер мен ерлер осы ағымға қосылып, осы қиын өмір салтын қабылдады. Олар бәрін артта қалдырып, тәубеге келуді және елшілерге еліктеуді уағыздай бастады. Физикалық еңбек, кедейлік пен дұға олардың өмірінің негізгі тіректері болды. Бұл үрдіске тарихи жағдай әсер етті. Бұл халықтың өсуі мен қоғамдағы жаһандық өзгерістер кезеңі болды.

Қалалар кеңейіп, жаңа билік бөлінісі құрылды. Бұл әлеуметтік төңкеріс кезінде көптеген адамдар артта қалды, олар өте кедей болды. Реклюзивті өмір көптеген жоғалған жандарды тартты. Шіркеу гермиттерге қарсы болмады, бірақ олар оларға қарау керек екенін білді. Ермиттер қауымдастықта өмір сүрген монахтарға қарағанда шектен шығулар мен бидғатқа бейім болды. Сондықтан, діни қауымдастықтар құрумен қатар, шіркеу тұтқындар ұсталатын жеке камераларды құру арқылы қоныстанған ермиттерді көтермеледі. Осылайша, ортағасырлық әйелдер мен еркектерге орманда немесе жолда гермиттік өмір сүрудің орнына қамқорлық жасалды.

Ермиттер және жиі гермиттер өмір салтын таңдады, ал кейбіреулері монастырда қамалып қана қоймай, оларды тірідей қоршап алды. Гермиттің көтерілу әрекеті оның өлімін бүкіл әлемге білдірді. Мәтіндер ермектерді «Өлгендер орденіне» жатқызады. Олардың міндеттемелері қайтымсыз болды. Алға апаратын жалғыз жол - Жұмаққа бару.

Алайда, анкориттер жасушаларында өліп қалмады. Олар әлі де сыртқы әлеммен барлар мен перделері бар қабырғадағы кішкене тесік арқылы байланыс жасай алады. Дәретшілерге азық -түлік пен дәрі -дәрмек әкелу және қалдықтарын жою үшін діни қызметкерлер мен діндарлардың көмегі қажет болды. Олар қоғамдық қайырымдылыққа толығымен тәуелді болды. Егер халық оларды ұмытып кетсе, олар өлді.

Қасиетті орындар, әдетте, гермит жасушаларының құрылысын реттеді. 12 ғасырдың мәтінінде тордың сегіз шаршы фут болатыны айтылады. Тесікпен бірге олар тамақ алып, сыртқы әлеммен байланыс орнатқан. Шіркеу қабырғаларына іргелес бекітпелерде сондай -ақ хагиоскоп немесе свинт болды - шіркеу қабырғасында кейінгі қызмет үшін тесік.

Ішкі орналасуы сирек болды. Бірнеше құжаттарда жер қазылған шұңқыр туралы айтылады. Дәретші қоршалған кезде осы шұңқырда тұрды, ол қайтыс болғаннан кейін оның қабіріне айналды. Үстел, нәжіс және бірнеше таңғажайып заттар оның мүлкін толықтырды. Кейбір камералар үлкенірек болды, екі қабатта екі немесе үш бөлме болды, бірақ олардың көпшілігі шағын және нашар жиһаздалған. Ақымақ гермиттер жылытылмаған камерада өмір сүрді, бірақ қазба жұмыстары олардың көпшілігінде мұржалары бар екенін анықтады.

Ермиттер ортағасырлық Еуропадағы күнделікті өмірдің бөлігі болды. Олар қоғамның ажырамас мүшелері болды. Олардың құрбаны үлгі көрсетті. Олар жергілікті қоғамдастыққа олардың өлім әлеміндегі әрекеттерінің маңыздылығын еске салды. Олардың камералары ауылдың немесе қаланың маңызды нүктелерінде орналасқан. Олардың көпшілігі шіркеу қабырғаларына жақын салынған. Шіркеулерге іргелес ұяшықтар көбінесе солтүстік қабырғаға, ең суық бөлігіне, хор дүңгіршектерінің жанында бекітілген. Англияда мұндай кеңейтім әдетте шіркеудің ішінде, жеке капеллалардың жанында орналасқан. Олардың кейбіреулерін қалалардың қорғаныс қабырғаларының бойынан, әдетте қақпалардың қасынан табуға болады. Бұл жағдайда гермит қала жауларының рухани тәлімгері қызметін атқарды. Тіпті олар шабуыл жасаған кезде тікелей әрекет ете алмаса да, олар кейде кереметтер жасауға қабілетті болды.

XV ғасырдың шежіресі Францияның солтүстігіндегі Баве қаласының гермиті туралы айтады. Ол жергілікті шіркеуді қатыгез капитандар өртеп жіберуден құтқарды, олардан Мәсіхтің атынан тоқтауын өтініп, күн сайын өз жандары үшін дұға етуге шақырды. Мұндай қосымша тіректерді көпірлерде, ауруханалар мен алапес колонияларының жанында немесе зират қабірлерінің арасынан табуға болады.

Жергілікті билік пен ғибадатханалар гермиттерге қамқорлық жасады. Кейде олар моральдық зерттеулерден кейін таңдалып, қаланың немесе монастырдың меншігіне айналды. Билік олардың тамақ, киім, дәрі -дәрмек және жерлеу шығындарын төледі. Тіпті патшалар да еркектерді қорғауға алды. XIV ғасырдың екінші жартысында Франция королі Карл V Ла Рошельден анкорит болуын сұрады. Патша оны қасиетті беделі үшін Парижге келіп, жақсы камераға отырғызуға мәжбүрледі. Англияда корольдік есеп жазбалары кейбір патшалардың бірнеше гермитке зейнетақы бергенін көрсетеді.

Бұл үлкен сенім секірісіне жету үшін кім опасыздық жасады немесе жынды болды? Бүгінде монастырлық өмірді таңдау - бұл мамандық. Ермектердің немесе еркектердің көпшілігі қарапайым адамдар болды, көбіне кедейлер мен білімі жоқ. Ерекшеліктер де болды. Бірнеше ауқатты ер адамдар гермиттің өмірін таңдады. Олар өз ақшаларын ұяшықтарын салуға жұмсады, тіпті оларға қарау үшін қызметші жалдады.

Олардың көпшілігі ортағасырлық әйелдер болды. Гермитикалық өмірге деген ұмтылыс көбінесе өкінуге деген ұмтылудан туындайды. Олардың кейбірі бұрын жезөкшелікпен айналысқан. Шіркеу, сонымен қатар ғибадатханалар, нәпсіқұмар қыздарды құмар өмірден құтқару үшін оларды түрмеге қамауға шақырды. Кейбіреулер келешегінің жоқтығынан гермиттер болды. Махры жоқ ортағасырлық әйелдер тұрмысқа шыға алмады, тіпті діни қауымдастыққа қосыла алмады. Басқалары 1139 ж. Екінші Латеран кеңесі діни қызметкерлерге бойдақтық енгізгеннен кейін гермиттік өмірге қосылған діни қызметкерлердің әйелдері болды. Басқалары жесір немесе тастап кеткен әйелдер болды.

12 -ші ғасырдың аяғындағы бельгиялық қыз Иветт Гай басқа себеппен гермитке айналды. Бала кезінде Иветта монах болғысы келді, бірақ оның әкесі, бай салық жинаушысы, оны он үште тұрмысқа шығуға мәжбүр етті. Иветте неке міндетін соншалықты жек көрді, ол күйеуінің өлімін тіледі. Оның тілегі бес жылдан кейін жесір қалған кезде орындалды. Ол екінші рет тұрмысқа шығудан бас тартып, кедейлер мен алапестерге қамқорлық жасай бастады. Иветт өзінің бар байлығын дерлік осыған жұмсады, бірақ оның отбасы балаларды одан айыру арқылы сендіруге тырысты. Оның орнына, Ивета пес аурулары арасында жасушада өмір сүру үшін бәрін қалдырды. Әулие өзінің адалдығы мен берген кеңестерінің арқасында танымал болды. Діндарлар оның камерасына жиналып, аурухананың құрылысына басшылық етуге мүмкіндік беретін үлкен қайырымдылық жасады. Ақырында, ол тіпті аббатқа кірген әкесін де өзгерте алды.

Палата тұрғынының азап шегуі үшін нақты жасалған. Дүниеге қайтып келмейтін өлімге душар болған еркек, Мәсіхтің құмарлығы сияқты, азап шегуге мәжбүр болды. Идеал ермит азап пен азғыруды жеңіп, қасиеттілікке көтерілді. Оның түрмесі жұмаққа кіретін қақпаға айналды. Бірақ шындық көбінесе одан алыс болды.

Кейбір гермиттер күнәкар өмірлерін өтіп бара жатқандарға дұға еткізіп, немесе олармен өсек айтумен өткізді. Қанша керемет естілсе де, тірідей қоршау өте қызық жағдайға айналды. Ермиттерді тамақтандырды және оларға күтім жасады, ал осы қиын уақытта көптеген адамдар аштықтан өлді. Олардың құрбандығы қоғамда құрмет пен ризашылықты тудырды.

Бұл экстремалды өмір салтына үйрене алмайтын басқа ермектер қорқынышты тағдырды кездестірді. Мәтінде олардың кейбірі есінен танып, өз -өзіне қол жұмсағаны туралы айтылады, дегенмен шіркеу өзіне -өзі қол жұмсауға тыйым салған. 14 ғасырдың басындағы өлең Францияның солтүстік -батысындағы Руан туралы айтады. Мәтінде ол есінен танып қалғанын және камерадан кішкентай терезе арқылы қашып шығып, өзін жақын маңдағы наубайханадағы жанып жатқан пешке тастағаны жазылған.

6 -шы ғасырда Григорий Тур, епископ және әйгілі тарихшы өзінің франктер тарихында гермиттер туралы бірнеше әңгіме айтты. Олардың бірі, он екі жасында тірі қабырғаға қоршалған жас Анатолий адам өте қиын тұратын камерада өмір сүрді. Сегіз жылдан кейін Анатол есінен танып, ғажайыпқа үміттеніп, Турдағы Сент -Мартиннің қабіріне жеткізілді.

Анкориттер ортағасырлар бойы қоғамның ажырамас бөлігі болды, бірақ олар XV ғасырдың аяғында, Қайта өрлеу дәуірінде жойыла бастады. Қиындықтар мен соғыстар уақыттары бірнеше жасушалардың жойылуына ықпал еткені сөзсіз. Шіркеу әрқашан гермиттер өмірін ықтимал қауіпті деп санайды, азғырулар мен еретикалық теріс қылықтар қауіпті болды. Алайда, бұл олардың біртіндеп жоғалуының жалғыз себептері емес шығар. XV ғасырдың аяғында оқшаулау жазаның бір түріне айналды. Инквизиция еретиктерді өмір бойына бас бостандығынан айырды. Париждегі бейкүнә әулиелер зиратының соңғы гермиттерінің бірі күйеуін өлтіргендіктен камераға қамалды.

Көптеген ертегілер мен аңыздар ортағасырлық әйелдер мен ерлердің сенімдері үшін өмірлерін кішкентай жасушаларда қоршап өткізуге шешім қабылдаған ертегілер туралы айтады. Бір қарағанда, анкориттер ортағасырлық қоғамның ажырамас бөлігі болды.

Ал келесі мақалада кем емес әдеттер туралы оқыңыз римдік британдық друидтер қолданатын рәсімдер.