Әйел жазған алғашқы автопортретте қандай құпия хабарлама шифрланған: Кэтрин ван Хемессен

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

«Шығармашылық гений» деген сөзбен, біздің көз алдымызда әйгілі суретшілердің автопортреттерінің сериясы жыпылықтайды, олардың әрқайсысы қолында қылқаламмен аяқталмаған кенептің алдында ойланып тұрады. Шындығында олардың көпшілігі бар. Бұл сурет соншалықты таныс және бұл дәстүрге корсет киген жиырма жастағы жас қыз келді деп сену қиын. Талантты фламандиялық Қайта өрлеу суретшісі Кэтрин ван Хемессенді өнертанушылар жұмыстағы автопортретті бірінші болып салған деп санайды. Бірақ ең қызықтысы - суретші бұл кенепке жұмбақ хабарламаны шифрлады.

Өнер тарихындағы мольберттегі алғашқы автопортрет

Жетекші өнер мамандары Кэтрин ван Хемессен 1548 жылы салған бұл таңғажайып автопортрет, бәлкім, осындай автопортреттің алғашқысы болғанын айтады. Бұрын шеберлердің ешқайсысы өздерін мольбертте жұмыс кезінде суретке түсірмеген. Қорытынды, әрине, батыл. Өйткені, уақыт өте келе әділетсіз түрде ұмытылған бұрынғы мысал болуы мүмкін.

Бірақ Хемессеннің таңғажайып туындысы жағдайында бұл жұмыстағы поза ғана емес. Дарынды суретші, ол өзінің портретін жасайды. Бұл туындыны біріктіреді және оны өнер тарихындағы ең жаңашыл туындылардың біріне айналдырады. Бұл майлы кескіндемедегі шығармашылық тереңдік пен күрделі рухани өлшем шығармашылықтың табиғатын көрсетеді және суретшілердің өзін әлемге таныстыру тәсілін мәңгілікке өзгертетін идеяны білдіреді.

Кенептің құпиялары

Бірден қыздың ұстай алмайтын мазасыз түріне қарап тұрған адамның көзі магнит сияқты тартылады. Ол көрерменнің жанынан суреттің сыртында орналасқан айнаға қарайды. Оның көйлегінің барқыт ұзын жеңдері палитрадағы түстерді араластыру сияқты таза емес тапсырмаға қайшы келеді. Мұның бәрі қойылым әсерін күшейтеді.

Сіз мұқият қарай бастағанда, сіздің көздеріңіз Катерина қалдырған мазаққа жазылады. Кенептің оң жағында үстемдік ететін суретшінің үлкен бейнесі мен ол эмен панелінде жақында ғана жасай бастаған кішігірім сурет арасындағы түсініксіз кеңістікте. Жазбада: «Ego Caterina de Hemessen me pinxi 1548 Etatis suae 20» (немесе «мен, Кэтрин ван Хемессен, мені 1548 жылы 20 жасымда сурет салған») деп жазылған.

Әрине, оның жұмысында портретшінің қолтаңбасында ерекше ештеңе жоқ. Мәтін бірден түсіндіру қызметін атқармайды. Бұл визуалды әсерді күшейтуге және интрига, семантикалық, психологиялық және философиялық құруға қызмет етеді. Сіз бұл таңғажайып сөздерді кім айтады деп ойлай бастайсыз ба? Катеринаның өзі оларды өткен ғасырлар бойы суреттен шығарады ма? Әйелдер табысқа жете алмайтын дәуірде танымал бола алған суретші. Оның қызметтерін Венгрия мен Богемияның патшайымы әйелі Австрия Мария қолданды. «Мен Катеринамын …» мәлімдемесі эго -ның өзгеруін көрсетеді. Кенепте ол немесе оның үнсіз ұқсастығы жоқ па, ол көзге көрінбейтін жерде ешнәрсеге қарамайды.

Егер біз кескіндеме аяқталғанша суреттеу логикасын ұстанатын болсақ, онда суретші «мен» дегенді қалай білдіреді? Гемессеннің портреті үш жеке тұлғаның болуын болжайды. Олар призмадағы жарық сәулесі сияқты суретшінің жарқын спектріне сынған. Мәңгілік аяқталмаған даралық, тұлғалардың айналатын фантасмагориясында бекітілген. Олардың арасындағы соңғы «мен» қандай?

Сәйкестіктердің қақтығысы

Катерина шығарманың мәні оның жұмбақ поэтикалық жазбасына байланысты болатындай етіп әдейі жасағанына күмән жоқ. Оған әкесі Ян Сандерс ван Хемессен үйреткен. Ол Фламандия Қайта өрлеу дәуіріндегі католик мектебінің жетекші мұғалімі болды. Оның арқасында Катерина бейнелеу өнерінің тарихын жетік білді. Оның жұмбақ, бұлыңғыр қолтаңбасы тарихтағы ең қорқынышты автопортреттердің біріне тым айқын көрінеді. Авторпортрет Альбрехт Дюрер.

Неміс Қайта өрлеу дәуірінің шебері картинасын фламанд суретшісінің автопортретінен жарты ғасыр бұрын жасаған. Ол сонымен қатар жазуды латын тілінде білгірдің көз деңгейіне қойды. Онда: «Albertus Durerus Noricus ipſum me propriis ſic effingebam coloribus ætatis anno XXVIII» (немесе «Мен, Нюрнбергтен Альбрехт Дюрер, мені жиырма сегіз жасымда мәңгілік гүлдерге бояған») жазылған. Сарапшылар Дюрердің автопортреті жеке тұлғалардың өте батыл қақтығысы екенін мойындады. Альбрехт батыл түрде қайта тірілген Мәсіхтің сансыз бейнелеріне ұқсастықты меңзейді. Мәңгілік оның көзінде, ал қолы қиямет күні жандарды соттау үшін белгісіз түрде көтерілген.

Катерина сонымен қатар бұл әйгілі автопортретке батыл түрде сілтеме жасайды. Ол өзіне ғана сенімді емес немесе әсіре көркемдік амбициясын растайды. Суретші одан да асып түседі, одан да қорқынышты нәрсе жасайды. Гемессен бізді оның саналы түрде Құтқарушымен рухани байланысы бар деп қабылдауға шақырады. Егер біреу оның бұл ниетіне күмәнданса, сіз кенепке мұқият қарауыңыз керек.

Катерина оң қолында ұстаған қол қатаң көлденең. Суретшінің қолының тірегі панельде тігінен орналасқан. Мұның бәрі ұқыпты және қатесіз крест құрайды. Аяқталмаған автопортрет фонында бұл крест айқышқа шегеленудің белгісі ретінде қызмет етеді. Суретші өзінің көзқарасы мен шеберлігі оны бір уақытта азаптап, өтейтінін айтқысы келетін сияқты. Дәл осы сезім суретшілердің өзін, рухани күйін қабылдайды.

Айна рефлексиясы

Көркем және рухани айна бейнесі интрига сезімін береді. Содан кейін Катерина өзін Дюрермен, содан кейін Мәсіхпен таныстырады. Мұның бәрі жұмбақты күшейтеді. Кез келген автопортрет айна қолдануды қамтиды. Бұл қораптан тыс жерде. Хемессеннің картинасында бір қателік бар. Оның басы оң жақ жоғарғы бұрышта, ал мольбертте, керісінше, сол жақта. Барлығы суретші кадрдың сыртындағы айнада көрген өз бейнесінің оптикалық инверсиясын ептілікпен түзеткен сияқты. Яғни, мольберттегі автопортрет картинаның өзіне қарағанда сенімдірек.

Хемессен ойынды ойнататын айналарымен басқаларды шатастыра алды. Суретші қызықты жұмбақтан гөрі ойлап тапты. Ол рухани және физикалық имитацияның табиғаты мен мәні туралы өте терең визуалды трактат жаза алды. Бұл тақырып әрқашан діни ойдың орталығында болды. Хемессен өзінің жеке портретін салудан бір ғасыр бұрын, ортағасырлық голланд-неміс теологы Томас Кемпис өзінің «Мәсіхке еліктеу» кітабын шығарды. Бұл христиандық діни ортада өте ықпалды жұмыс болды. Рухани өмірге арналған нұсқаулық, онда айна тірегі әлемнің қасиеттілігін бейнелейтін рефлексияның маңыздылығына баса назар аударады.

XIV ғасырдағы итальяндық мистик, Сиенаның әулие Екатерина шығармалары сол кездегі қиялдағы айна мағынасын күшейтеді және Хемессен шығармашылығына одан да терең резонанс береді. Оның ілімі сол кезде Еуропада кеңінен таралды. Сиена әйелдердің Мәсіхті бейнелеуге құқығы жоқ деген қарапайым даналыққа қарсы шықты. Айна метафорасының көмегімен ол Мәсіхке керек екенін айтады. Тек еркектерге ғана рұқсат етілген сурет салу бостандығын алуға ғана емес, сонымен қатар Құтқарушының бейнесін көруге де батылы бар Хемессеннің алдында.

Кэтрин ван Хемессенді феминист деп атауға болады. Оның автопортреті сол кездегі мәдениеттің оптикалық, көркемдік және діни көріністерін көрсетеді. Ол барлық автопортреттердің стилі мен рухын орнатады. Оның бағаланбаған картинасы Рембрандттан Синди Шерманға, Артемизия Джентилесчи мен Пикассоға дейінгі әйгілі автопортреттер келесі ғасырларда зерттелетін тақырыптарды қамтиды. Бұл ерекше суретшілердің тиісті жұмыстарына ғана емес, сонымен қатар соңғы бірнеше жүз жылдық өнер тарихына әсер еткен туындылар.

Егер сіз өнерге қызығушылық танытсаңыз, біздің мақаланы оқыңыз неліктен монах Фра Анжеликоның «Хабарландыру» картинасы мистикалық болып саналады және оған қандай құпия белгілер шифрланған.