Ресейде олар пәктігін сақтай алмайтын қыздарды қалай жазалады

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Ежелгі уақытта православие келіннен пәктікті талап етті. Қыз үйленуге дейін кінәсіз болуы керек еді, ал күйеуге шыққанда күйеуіне адал болып қалуға міндетті болды. Бірақ бәрібір, қалыңдық тазалығымен мақтана алмайтын жағдайлар пайда болды. Мұндай құқық бұзушылық үшін ол ауылдар мен қалаларда қатаң жазаға тартылды, ал әйелдің өзі де, оның ата -анасы да жауапты болды. Еркектерге қойылатын талаптар қатал болды, кінәлі жазаланбады. Бұзылған қалыңдықтың қалай «тәрбиеленгенін», оның намысына тигенін және шаруалар мен жоғарғы тап арасындағы күнә идеясының айырмашылығы неде екенін оқыңыз.

Тар, таяқшалар мен қамшылар қабылданбаған сүйенушілерді ұрады

Өз абыройын сақтай алмайтын қызды өте қатаң жазалауға болады: оның ауласының қақпасы мен үйдің жапқыштары шайырмен немесе ағынды сулармен ластанған, зығырды кірмен жыртқан және боялған, байғұс әйелдің өзін бір көйлекпен алып кеткен. ауыл көшелері. Физикалық әдістер кейде өте қатал болды. Мысалы, қызды қамшымен аяусыз ұрған кезде, арбаны атпен бірге сүйретуге тура келді. Немесе олар жылап кешірім сұрау үшін тізе бүгіп, күйеуінің туыстары отырған үстелге жүгіруге мәжбүр болды. Бұл кезде күйеуінің туыстары күйеуі әрекетті тоқтатқанша кінәлі адамның бетінен шапалақпен ұрған.

Көбінесе процесті ұйымдастырушылар қыз тастап кеткен жігіттерді, бас тартушыларды немесе досының қызғаныштан ісінуін тоқтатады. Келіншек қана емес, оның туыстары да жазаланды. Мысалы, сот шешімімен келіннің әкесін таяқпен ұрған жағдайлар болған. Анасы да алды - оны тырмаға байлап, бүкіл ауыл бойынша қуып жіберуге болады. Егер заңсыз бала туылса, шіркеу ережелері бойынша прораб мұқият тексеруден өтуі керек еді. Осыдан кейін әйел ғибадатхананың айналасында тізе бүгіп жүруге мәжбүр болды және бұл кем дегенде үш рет жасалуы керек еді. Кейбір провинцияларда бұзылған қалыңдық тазартушы дұғадан кейін ғана тәж кигізді. Бірақ бұл таяқпен ұруға қарағанда әлдеқайда аз ауырды.

Шаруалар: қалыңдықтың түнгі көйлегі, күнә мен проблемаға адалдықты жасыруға тырысады

Демек, әйел пәктігінен айырылғаны үшін де, некеге опасыздығы үшін де жазалануы мүмкін. Алайда, «бұзылған қалыңдық» деп аталатын көптеген жағдайларда күнә кешірілді, оны сатқындық туралы айту мүмкін емес. Мысалы, барчук көбінесе жас шаруа әйелдерін азғырды, олар бұған көнбеді. Мұндай оқиғадан кейін қыз алатын материалдық әл-ауқат ақталудың бір түрі болды деп болжауға болады. Бірақ жалғандық әрқашан айыпталып, жазаланған.

Қалыңдықтың тың екеніне сенімді болу үшін оны тексеру керек болды, ол әр түрлі жолмен жасалған. Үйлену алдында қызды «камераға» кіргізіп, одан барлық шындықты қатаң талап етуге болады. Егер ол мойындаса, ол ұятқа қалады. Кішкене нюанс: егер қалыңдық камераға кірмес бұрын құлағанын мойындаса, оны кешірді. Кінәсіздігін көрсету үшін олар қыздың түнгі көйлегін шешіп, қонақтарға көрсетті немесе жаңадан келген күйеуі ыдыс-аяқтарды ұрып-соғып, бәрі жақсы екенін және қалыңдықтың кінәсіз екенін көрсетті. Кейде күйеулер келіндерінің күнәларын жасырады. Шындығында, ұят пен жазаның не керегі бар, өйткені әйелі бұрыннан бар.

Бір қызығы, неке қиылғанға дейін қыздық қасиетінен айрылуға деген көзқарас алыс елді мекендерде болды. Мысалы, Тверь провинциясында қыздарға жаза қолданылмады. Жалпы Пермь маңында шаруалар бұған жеңіл қарады. Қазанның жанында «олар әйелді басынан алады» деген сөз бар. Керісінше, Мензен ауданында тұратын балалы қыздардың кейбірі басқаларға қарағанда тұрмысқа шығу ықтималдығы жоғары болды. Солтүстікте ұят әдет -ғұрыптар болған жоқ, бірақ қыздыққа үлкен құндылық ретінде қаралды.

Дворяндар мен саудагерлер: қайсысы маңызды, есеп немесе күнә мен жер аудару жазасы

Көбінесе шаруалар қалыңдықтың пәктігіне назар аудармады, ең бастысы - жаман әдеттердің болмауы, күйеу жігіттің тиімділігі, денсаулығы мен қарым -қатынасы. Саудагерлер арасында күнәсін жасыру үшін қызға үйлену әдеті болған. Қызға берілетін бай сеп, күйеу мен оның туыстарының үнсіздігін сатып алуға арналған. Бірақ дворяндар арасында қыздығынан айырылған қалыңдық нағыз апатқа айналды. Қыздарды қатаң бақылауға алу керек еді, олармен жақын тақырыптарда сөйлеспеді, олар осы мәселе көтерілген романдарды таңдады. Әрине, егер олар күйеу жігіт болмаса, олар жалғыз қалмауы керек еді. Басқаша айтқанда, жас дворян әйелдер қатаң бақылауға алынды. Тіпті мұндай ереже болды: үйлену тойынан кейін қыздың ата -анасына жомарттықпен алғыс айту, егер келін кінәсіз болса.

Әрине, қиыншылықтар асыл отбасыларда да болды. Кінәсіздігінен айырылған қыз бірден ата -анасының батасынан айырылды. Ол шалғайдағы ауылға, ауылға жіберілуі мүмкін және сол жерде кез келген адамға үйленуі мүмкін. Ол дворян болмаса да. Бұл күлкілі, бірақ ақсүйек әйел тұрмысқа шыққаннан кейін оның мінез -құлқына назар аударылмай қалды.

Діни қызметкерлер: күнә жасамаңыз, әйтпесе күйеуіңізді ғибадатхананың астына кіргізесіз

Діни қызметкерлердің қатаң ережелері болды. Болашақ дін қызметкерінің қалыңдығының кінәсіздігі күйеуі үшін үлкен маңызға ие болды, әйтпесе семинария түлегі жойылмайтын кірге боялғандай болды, қыз мен оның күйеуі монастыризмді күтіп тұрды. Немесе діни қызметкерді тазартуға болады. Бұл неке Мәсіх пен Шіркеу арасындағы берік одақтың символы болғандықтан және екінші келу қарсаңында қалыңдықтың кінәсіздігі мен шіркеудің тазалығы арасында айқын параллель болды.

Діни қызметкердің қалыңдығы физикалық тұрғыдан ғана емес, сонымен қатар моральдық жағынан да таза болуды талап етті - Құдайға адалдықпен сүйіспеншілік, күйеуіне мойынсұну мен құрмет, тек жақсы ойлар қажет болды. Үйленгеннен кейін ол айналасындағыларға имандылықтың үлгісі болды. Күйеуін өзгерту оны арамдауды білдірді, өйткені бұл жағдайда діни қызметкер монастырға барды, немесе ол әлемде қалуға мәжбүр болды. Мұндай адамға дін қызметкері мансабын жасау мүмкін емес еді.

Ал, тойдың өзінде перде өте маңызды болды. Ол дәл осылай бейнеледі, сондықтан оған деген құрметпен қарау болды.