Неліктен Третьяков галереясы үшін суретші-«ошаған» Семирадскийдің суреттерін сатып алмады?

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Суретшілердің жұмысын бағалауда жұртшылық пен кәсіпқойлардың пікірі қарама -қайшы болады, кейбіреулері қатты ұрсады және қабылдамайды, ал басқалары таңданады және мақтайды. Бұл әйгілі поляк-ресей суретшісінің жұмысымен болды Генрик Сиемирадзки, ол 19 ғасырдың екінші жартысында жасаған және сюжеттердің орындау шеберлігімен, тарихи сенімділігімен және жандылығымен көрерменді қызықтыратын кең көлемді полотнолардан айтарлықтай көркем мұра қалдырған.

Генрих Ипполитович Семирадский - поляк тектес ресейлік суретші, 19 ғасырдың соңындағы космополиттік бағыттағы еуропалық академизмнің көрнекті өкілі, ол ежелгі грек пен рим тарихын, библиялық тақырыптарды бейнелейтін монументалды кенептердің арқасында танымал болды. Петербург өнер академиясының академигі және профессоры атағын алды, сонымен қатар Рим, Турин, Берлин, Стокгольм академиялары, Франция бейнелеу өнері академиясының корреспондент мүшесі болды.

Және де:

Бір қызығы, поляк дәстүрлері мен католиктік дінге тәрбиеленген Семирадский әрқашан өзін поляк ретінде сезінді, бірақ оның ең үлкен шығармашылық кезеңінде орыс баспасөзі мен сыншылары оған орыс ұлтын жатқызды. Оның туындылары әлі күнге дейін Ресей мен Украинаның көптеген мұражайларының меншігі болып табылады.

Суретшінің өмірбаянынан бірнеше бет

Генрик Семирадский (1843-1902) Харьков (Украина) маңындағы Ново-Белгородская Слободада (қазіргі Печенеги ауылы) орыс поляк әскери полигоны Ипполит Семирадскийдің отбасында, орыс патшасының айдаһар полкінің офицері болып дүниеге келген. әскер Кішкентай Генри Харьков гимназиясында Карл Брюлловтың шәкірті, мұғалім Дмитрий Иванович Безперчимен бірге сурет салу негіздерін үйренді. Ол жас талантқа талғамды сіңіріп, өнердегі бағытты анықтауға көмектесті. Болашақта академик классицизм Семирадский шығармашылығының негізіне айналады және суретшінің бүкіл әлемге танылуына әкеледі.

Генридің әкесі ұлының көркемдік хоббиін құптады, сонымен қатар сурет салу өзін-өзі құрметтейтін адам үшін табыс көзі бола алмайды деп есептеді және оның ұлының ғылыми мансабын болжады. Сондықтан, әкесінің тілегін орындай отырып, 17 жасар бала Харьков физика-математика университетінің студенті болады, онда ол жаратылыстану пәндерін ыждағаттылықпен үйренеді. Төрт жыл бойы Семирадский университеттік оқуды сурет сабақтарымен қатар ұштастыра отырып, жасырын түрде суретші болуды армандайды.

Ал 1864 жылы дипломды сәтті қорғап, болашақ суретші Санкт -Петербургке Императорлық өнер академиясына түсуге кетті. Семирадский академияға аудитор ретінде қабылданды, өйткені сол жылдары оқу орнының жарғысына сәйкес 20 жасқа толған студенттер тек еріктілер ретінде және ақылы негізде ғана қабылданды (жылына 25 рубль). Дарынды студент оқу кезінде бес рет күміс, екі рет алтын медальмен марапатталған.

Бір қызығы, сол жылдары конкурстық жұмыстардың алтын медалы оның иесін мемлекет есебінен Еуропаға алты жылдық зейнеткерлік сапарға шығаруға құқық берді. Ал Семирадский дипломдық жұмысы үшін Ұлы Алтын медалін алып, шетелдік турға жіберілді.

Генрих Сиемирадзки зерттеушілері оның жұмысын сәттіліктің сүйіктісі деп санайды. Әрбір бітірушіге Өнер академиясын бітіргеннен кейін бірден шетелге зейнеткерлік жолдама берілмеді. Бақытты Семирадский 1871 жылы Мюнхенде біліктілігін арттыруға кетті, содан бір жыл өткен соң ол «Цезаризмнің тамаша кезеңінің римдік оргиясы» картинасын улайды. Бұл туынды Академиялық көрмедегі үздіктердің бірі болды және суретшіні бірден танымал етті. Суретті көрмеден мұрагер Александр Царевич (болашақ император Александр III) сатып алды, ол өнер туындыларының жеке коллекциясын жинап, соңында мұражай ашуды армандады. Айтпақшы, жылдар өткен соң оның коллекциясы Петербургтегі орыс музейінің қорының негізін қалады.

Мюнхеннен суретші Римге көшіп келді, онда ол өмірінің соңына дейін қоныстанды және Ресейге қысқа сапармен ғана келді. Ол Римде тұрғанда, Ресей академиясы суретшіге келесі атақтарды берді: 1873 жылы - академик, ал 1877 жылы - профессор. Бірақ айта кету керек, ресейлік сыншылар мен суретші әріптестері Семирадскийді монументализм, композицияны шатастыру, толып кету мен суықтылық, табиғи емес деп жиі сынға алатын.

Алайда, барлық сынға қарамастан, суретшінің жұмысының аудиториясы пұтқа табынды. Оның жұмыстары үнемі Еуропа мемлекеттерінің астаналарында өткізілетін түрлі халықаралық көрмелерге қойылып, олар марапаттар мен сыйлықтармен марапатталды. 1878 жылы «Әйел ме, ваза ма?» Картинасы үшін. шебер Париждегі Бүкіләлемдік көрмеде алтын медальмен марапатталды және Құрметті Легион орденінің иегері болды.

Семирадский сол Париж көрмесі үшін салған «Фрайн Посейдон күнінде» картинасын император Александр III сатып алды, осылайша ресейлік өнертанушылардың қатты ашуын туғызды. Суретшілер өздеріне ренжіді: Мясоедов бұл туралы Стасовқа жазды, Семирадскийді шырша деп атады. Негізінде, Третьяков Семирадскийдің суреттерін галереясы үшін сатып алғысы келмеді, оларды шынайы орыс кескіндемесінен алыс деп есептеді. Бірнеше жыл өтсе де, бұл шебердің жұмыстары әлі де Третьяков галереясының коллекциясында аяқталды.

Ғажайып табыстар мен үлкен сындар шебердің алғашқы христиандардың шәһидтік сахнасы жазылған «Христиан дінінің шамдары» атты керемет картинасының астына түсті. Бұл туындының демонстрациясы барлық еуропалық астаналарда салтанатты түрде өтті, бұл поляк суретшісінің даңқы мен беделін еуропалық сыншылар мен академиялық кескіндемені білушілердің алдында арттырды. Алайда көп ұзамай бұл суретті негізінен ресейлік әріптестер мен сыншылар сынай бастады. Семирадскийді сыртқы әсерлердің шебері, адам денесі мен заттарының сұлулығын жасаған, адам психикасына енбеген, кейіпкерлердің сезімдері мен эмоцияларын бейнелеуді және шынайы драма мен трагедияны жеткізуді білмеген деп айыптады. оқиғалар.

Нерон билігі кезіндегі жас христиандардың «Нероның циркіндегі христиан Дирцеус» шәһидінің сахнасын жарқын бейнелейтін, техникамен өңделген басқа да кенепке бағытталды, онда суретші, көпшіліктің пікірі бойынша, қайта ойнауға мәжбүр болды. кенепте діни қудалаудың қорғансыз құрбаны қайтыс болатын драмалық шиеленіс пен қайғылы сұмдық атмосфера.

Бірақ Семирадский монументалды сахна құруды психоанализден және жағдайдың трагедиясынан артық көрді. Кенептегі көрермен сценографияның сұлулығын, бай киімдер мен күрделі заттарды көреді. Өлген шейіт мүсіні, оның ақ сымбатты денесі бұқаның қара өлексесінен күрт айырмашылығы бар. Құрбандық өзінің идеалды сұлулығымен христиандықтың рухани құндылықтарын, алғашқы христиандардың сеніміне табандылық идеясын білдіреді.

Сонымен қатар, егер суретші өзінің кейіпкерлерінің келбетін ежелгі сұлулық канондарына сәйкес идеализациялаған болса, онда пейзаждық мотивтер, керісінше, табиғатты мұқият бақылап, оны өзіне беретін реалистің құмарлығымен құрылғанын атап өткім келеді. дерлік фото дәлдігі бар кенептер. Шын мәнінде, суретшінің жұмысында бәрі талғампаздықпен, түске, композицияға және тақырыптарға нәзік көзқараспен сіңірілген.

Суретші 1902 жылы қайтыс болды және Варшавада жерленді, бірақ 1903 жылы суретшінің күлі Краковқа жеткізіліп, бас періште Әулие Михаил шіркеуіне жерленді, онда көрнекті поляк суретшілері жерленген.

Сондай -ақ оқыңыз: Күміс ғасырдың ең мәнерлі ресейлік суретшісі Филипп Андреевич Малявиннің өрлеу мен құлдырауы.