Ескі шіркеу славян мерекелерінің христиандық аналогтары немесе неге шіркеу Масленица мен Иван Купаланы жеңе алмады

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

988 жылы князь Владимир Ресейде енгізген христиандық іс жүзінде күнге табынудың дамуына нүкте қойды. Ұзақ уақыт бойы жаңа дін пұтқа табынушылықтың қалдықтарын халықтың санасынан ығыстыра алмады. Кейбір славяндар Даждбогқа, Хорс пен Перунға адал болды, басқалары екі дінді араластырды, құдайларын христиандық әулиелермен «біріктірді», ал басқалары қоңырға табынды. Діни қызметкерлер ұзақ уақыт бойы күрескен қос сенім сияқты термин пайда болды. Ежелгі славян дәстүрлерін «өшіру» үшін шіркеу мен зайырлы билік ресми деңгейде ескі мерекелерге тыйым салды немесе оларды баптауға тырысты.

Ескі мерекелерге және славян күнтізбесіне тыйым салу

Осы күнге дейін Ресейде христиан діні пұтқа табынушылық нанымдарымен бейбіт қатар өмір сүруде. Мысалы, Марий Ресейде православиелік ғасырлар бойы үстемдік еткеніне қарамастан, түпнұсқалық халық дәстүрлерін сақтай алды. Ресми түрде олар христиандар болып саналады, бірақ іс жүзінде олар көпқұдайшыл болып қала берді. Кейбір этникалық топтарды, мысалы, химариді даусыз пұтқа табынушылар деп атауға болады. Негізінде олар шомылдыру рәсімінен өтпейді және басқа діндер енгізген дінді қабылдамайды.

Христиандықтың қалыптасу кезеңінде Ресейдегі қос сенім кең таралған құбылыс болды және ол әрқашан бейбіт қатар өмір сүру сипатына ие болды. Сол кезеңдегі христиандықтың дамуы халықтық дәстүрлерге жоғары төзімділікпен сипатталды. Бірақ бұған қарамастан, князьдік билік пұтқа табынушылықты қорғаушыларға қарсы күш қолданды, мысалы, егер олар адамдарды қорқытса және шатастыруды бастаса.

Ресейде православие қабылданғаннан кейін бір мезгілде екі хронологиялық жүйе жұмыс істеді - ескі және жаңа. Мерекелердің екі күнтізбеде тойлануы шіркеуге де, билікке де ұнамады. Шежірелерді құрудағы шатасулар ерекше наразылық туғызды. Кейбір шежірешілер славян күнтізбесі бойынша жұмыс істеді, ал басқалары жазбаларды жаңа жүйе бойынша жүргізді.

Юлиан күнтізбесіне қатысты хронология тәртібін үйлестіру үшін, Иван III -нің бұйрығымен 1384 ж. (Әлемнің жаратылуынан 6856 жылдың жазында) Жаңа жылды тойлау күні бекітілді - 1 наурыз. Осы сәттен бастап барлық шежірешілер, оның ішінде Нестор да тек Юлианның хронология жүйесі бойынша жұмыс жасады. Ескі күнтізбеге тыйым салынғаннан кейін де, адамдар славяндық Жаңа жылды тойлауды жалғастырды (1 қыркүйек). Ресейдегі қудалау мен тыйымдарға жауап ретінде қиыншылықтар жиілей бастады, адамдар дәстүрлерден мүлде бас тартқысы келмеді және ежелгі табынушылықты сақтау үшін күресті. Иван III христиандықпен қатар ата -бабаларының ескі пұтқа табынушылық дінін құрметтеу туралы декрет қабылдауға мәжбүр болды. Дуализм Ресейде 17 ғасырға дейін ресми түрде болды.

Пұтқа табынушылықты бейбіт жолмен жою және мүмкіндігінше көп славяндарды ортақ дінге біріктіру үшін шіркеу күнтізбені адамдардың күнделікті өміріне «реттеп», ескі әдет -ғұрыптарды христиандық мерекелермен алмастыра бастады. Мұндай ауыстыру христиандық сенім мен пұтқа табынушылық рәсімдерді шатастыруға әкелді, адамдар православиелік әулиелерді құрметтеп, шіркеу мерекелерін тойлай бастады, бірақ ата -бабаларының ескі сенім дәстүрлерін сақтауды жалғастырды.

Жақия шомылдыру рәсімінен өткен күн

Иван Купаланың православиелік мерекесі ескі славяндық Купайла күнін ауыстырды. Жазғы күн мен табиғаттың ең биік гүлденуін тойлау-ежелгі пұтқа табынушылық дәстүрі, ол кезде 6-7 шілдеде түнде адамдар көктемнен кейін өз күшіне енген жазғы күн құдайын (Купайла) дәріптеді. Христиандық Иван Купала мерекесі (7 шілде) Иса Мәсіхті Иордан өзенінде шомылдыру рәсімінен өткен шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның құрметіне өз атауын алды.

Купайланың құрметіне арналған славян мерекесінен айырмашылығы, шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның күні күннің Құдайымен ешқандай байланысы жоқ, бірақ ол ғибадатханада және дұғалармен тойлануы керек. Бірақ Купайла күні ресми түрде жойылып, жаңа мереке қабылданғаннан кейін де, сан ғасырлық славян дәстүрлерін жою мүмкін болмады. Шіркеудің айыптауына қарамастан, бұл күні жаппай мерекелік шаралар алау үстінен секіру, өзенге шамдар мен гүл шоқтарын тастау және басқа да символдық әрекеттермен жалғасуда.

Богородицаның туылуы

Христиандықты Ресейде қабылдағанға дейін, 22 қыркүйекте, славяндар дәстүрлі түрде күзгі күн мен түннің теңелу күнін (сұлы немесе вересен) атап өтіп, мол өнім үшін күзгі күннің Құдайына алғыс айтты.

Христиандықтың дамуы кезінде Ресейде Овсеннің орнына олар шіркеу мерекесін - 21 қыркүйекке сәйкес келетін ең қасиетті Теотокостың туған күнін тойлай бастады. Құдайдың Анасы фермерлерді қорғайды, отбасына амандық жібереді және аналарға көмектеседі деп саналады. Шығыс славяндарының арасында бұл күн далалық жұмыстардың аяқталуын мерекелеуге де арналды. Тек күзгі күннің Құдайының орнына, Құдайдың Анасына құрмет көрсетіліп, егін үшін алғыс айтылды.

Туылу

Бүкіл әлемде Рождество 25 желтоқсанда тойланады. Орыс шіркеуі бұл күнді ескі стильде (Юлиан) атап өтеді - 7 қаңтар. 7 қаңтарда басталып, Эпифанияда аяқталатын Рождестволық сәуегейлік пен ән айту дәстүрі бізге пұтқа табынушылар әлемінен келді.

Ежелгі заманнан бері, 25 желтоқсанда славяндар күн құдайы Колядаға құрмет көрсетіп, қысқы тоқтаудан кейін туған жаңа күнді қарсы алды. Баланың күнінің Рождество күні адамдар (негізінен ауыл тұрғындары) оттың үстінен секіріп, әндер шырқап, күн мүсінімен көршілес аулаларды аралап жүрді.

Христиандықтың келуімен Коляда күні Рождествоға ауысты, бірақ ежелгі славян мерекесінің салт бөлігі біздің күндерге дейін сақталды.

Ірімшік аптасы

Православие Масленица (ірімшік аптасы) Ескі шіркеу славян Комоедицасынан шыққан. Мерекелік шаралар күн мен түннің теңелуіне 7 күн қалғанда басталып, одан кейін тағы бір аптаға созылды. Сенімдердің біріне сәйкес, мерекенің атауы «кома» сөзінен шыққан - дөңгелек нандар немесе құймақтар, оларды отбасылардағы егде жастағы әйелдер пісірген. Басқа аңыз бойынша, бірінші құймақ аюға әкелінген. Ежелгі уақытта аюлар кома деп аталды, сондықтан «бірінші құймақ - кома (кома)» деген атақты сөз бар.

Көктем мерекесінде славяндар күннің құдайын тыныштандыру және жақсы егін сұрау үшін жаппай мерекелік шаралар ұйымдастырды. Ғибадатханада үлкен үстелдер қойылды, ал дөңгелек құймақ пен күн тәрізді торттар міндетті тағам болды. Тағы бір маңызды атрибут - толтырылған Марена, оның жануы зұлымдық пен суық қыстың ақырғы кетуін бейнелейді.

Шіркеу бұл мерекемен ерекше белсенді түрде күрескен, бірақ сәтсіз, сондықтан оны өзіне бейімдеуді шешті және 16 ғасырда 7 күндік Масленица енгізді. Пұтқа табынушы Комоедица ораза кезінде құлады, шіркеу кез келген ойын -сауыққа тыйым салған. Діни қызметкерлер өздерінің ірімшік аптасын жыл басына жақындатып, «жылжытты», осылайша бұл мерекені оразадан бір апта бұрын қалдырды. Нәтижесінде Комоедицаның құрметіне арналған дәстүрлі екі апталық шаралар 7 күнге дейін қысқартылды. Осылайша, ескі пұтқа табынушылықтың орнына жаңа православиелік мереке енгізілді, бірақ оның дәстүрлерін өшіру мүмкін болмады. Бұған бүкіл Ресей бойынша жыл сайын өтетін Масленица мерекелері дәлел болады, олар Комоедицаның рәсімдерін дәл қайталайды.

Пайғамбар Ілиястың күні

2 тамызда православие шіркеуі біздің заманымыздан бұрынғы 9 ғасырда өмір сүрген Ілияс пайғамбарды құрмет тұтады. Жағымды Николаймен бірге ол ең әйгілі әулиелердің бірі, ол құнарлылық пен егіннің меценаты болып саналады.

Христиан дінін қабылдағанға дейін славяндар Перун күнін атап өтті, ол кейіннен көптеген ежелгі славян дәстүрлерін енгізе отырып, Ілияс пайғамбардың күніне «айналды». Күн күркіреуінің, аспандағы от пен жаңбырдың қожайыны ретінде танылған Илья Сварогтан туған күн күркірейтін Перунды органикалық түрде алмастырды. Суреттердің осы ұқсастығына сүйене отырып, иконографтар Ілиясты алтын арбада жоғары ұшатын аттары бар суретте жиі бейнелеген.

Бұл күні ешқандай маңызды рәсімдер жасалмады, бірақ ежелден бері Перун мерекесінде (Ілияс пайғамбар) адамдар құнарлылықтың меценатына құрмет көрсету және жаңбыр түрінде жазадан аулақ болу үшін кез келген жұмысты кейінге қалдырды. және найзағай.

Саяси себептер бойынша, тіпті христиан Византия императорына Мен қызымды пұтқа табынушы князь Владимирге беруге мәжбүр болдым.