Савонарола монахы өнер мен сән -салтанатқа қарсы қалай күресті және бәрі қалай аяқталды

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Жироламо Савонарола сияқты адамдарға тарих ұнамайды, олармен қатыгез қарым -қатынас жасайды. Өткенде қалуы керек ескірген нәрсені өмірге қайтару арқылы табиғи әлеуметтік процестерді тоқтатуға тырысатын адамдармен. Өткен дәуір жаңадан жеңіске жеткенімен, соңғы кезде пайда болған кемшіліктерді түзету үшін де адамзат өркениетінің дамуын кері қайтару мүмкін емес. Бірақ тарихта Савонарола үшін орын табылды, бұл да табиғи - ол адам ретінде өзінің көзқарасында тым ерекше және дәйекті болды.

Көңілсіз дәрігер және ашулы монах

Бұл өте қызықты, мүмкін Рим құлағаннан кейінгі ең қызықты кезең болды. Италия Қайта өрлеу дәуірінің аумағы болды, ол гуманизм идеяларымен қамтылды және бұл бүкіл еуропалық шындыққа (және белгілі бір дәрежеде Ресей тарихына) әсер етті. XV ғасырдың екінші жартысы Италияда - бұл Микеланджело мен да Винчи шедеврлерінің дәуірі, керемет Флоренция, Медичи герцогтарының даңқы, олардың арқасында өнер дамып, шедеврлер пайда болды және тамаша суретшілер даңққа жол ашты. Бірақ бұл сонымен қатар ең қызықты мемлекет қайраткерлерінің бірі - Джироламо Савонароланың сол өнерімен қатал күрес кезеңі.

Ол 1452 жылы 21 қыркүйекте ауқатты құрметті отбасында дүниеге келді. Оның атасы Мишель Савонарола әйгілі дәрігер болған және бір кезде өз отбасын Падуадан Феррараға көшірген, болашақ шіркеу қызметкері кейін туған. Бұл көптеген немерелерінің бірі Джироламоға ғылымға, ең алдымен медицина мен философияға деген сүйіспеншілікті оятты.

Гироламо білімді бала болып өсті, оқуды жақсы көрді, бәрі оны жарқын, қауіпсіз, лайықты болашақ күтетінін айтты. Ол поэзияны зерттеуге көп уақыт бөлді - сол кездегі көптеген білімді адамдар сияқты, өзі де жазуға тырысты және оны сәтті орындады. Бірақ сонымен бірге, жас жігіттің бойында өзін-өзі ұстау мен діни рефлексияға деген ұмтылыс пайда болды, бұл Савонароланы монастыризмге алып келеді.

Сонымен қатар, аскетизм сол дәуірдегі танымал өмірлік принцип болмады. Ортағасырлық көзқарастардан Ренессанс халқы басқа философияға келді - сезімтал ләззаттың басымдығына, азғындыққа және моральдың құлдырауына - сондықтан кез келген жағдайда кейінірек Савонарола бұл жағдайды атайды. Епископтар үйірге жақсы үлгі көрсете алмады, көбінесе католиктік діни қызметкерлер күнәмен өмір сүрді, тіпті папалар заңсыз балалы болудан және әке болуды жариялаудан тартынбады.

Савонароланың әлемді тастап кетуіне жеке трагедия да әсер етті. Жиырма үште ол флоренциялық Строзцидің заңсыз қызына жауапсыз махаббаттың құрбаны болды, оған бас тартылды; көп ұзамай ол ғибадатханаға кетуге шешім қабылдады.

Феррараның ғибадатханалары сәйкес келмеді - олар жас аскетиктер үшін тым бай болды, мүмкін географиялық жағынан ол қалдырғысы келетін өмірге тым жақын. Савонарола Болоньяға, Доминикан монастырына барды. Жироламо өмірінің жаңа кезеңі басқа өзгерістерге мәжбүр етті: ол мүліктен, заттардан, ақшадан бас тартты, кітапханасын монастырьға сыйға тартты. Осы сәттен бастап Савонарола монастырлық өмірге еніп, ғылымды әрі қарай түсінді.

Әсер мен әлеуметтік әрекеттің өсуі

Көп ұзамай ол диакон болды, содан кейін пресвитер болды. 1479 жылы Савонарола білімін аяқтады және Болонья монастырының аббатымен Флоренцияға сабақ беру үшін жіберілді. Осы сәттен бастап ол қарапайым уағыздаушы болды, бірақ христиан тарихындағы ең жарқындардың бірі болды.

Савонарола қазіргі итальяндық қоғамның азғындығы, Римдегі моральдың құлдырауы, көпғасырлық негіздердің ұмытылуы, сән-салтанатқа ұмтылу мен өмірдің материалдық жағына шамадан тыс құлшыныс туралы көп айтты. өнер туындылары христиандарды күнәкар, жалған жолға бағыттайды. Алғашында оның уағыздары аралас табысқа жетті. Ол қаладан қалаға көшіп, шешендік өнерін жетілдіріп, бір күні Флоренцияға қайтып оралады, онымен әрі қарайғы тағдыры мен өлімі байланысты болады.

1482 жылы Савонарола Сан -Марко монастырында уағыз айтты. Біртіндеп оның ізбасарларының саны өсті, олардың арасында қарапайым қала тұрғындары, зайырлы халық көбейе түсті. Оның өзі Құдай сөзін адамдарға ғана жеткізетініне сенімді болды; оған мистикалық аяндар келді. Савонароланың кейбір болжамдары, мысалы, Папа Иннокентий VIII -нің өлімі немесе француз әскерлерінің Флоренцияға шабуылы сияқты, орындалды, бұл Савонароланың уағызының сенімділігін арттырды. Ол пайғамбар деп есептелді, оның атынан Құдай өзі айтады.1491 жылы Сан -Марко монастырының аббаты болып сайланды. Бір жылдан кейін өнердің әйгілі меценаты Лоренцо Медичидің ұлы Пьеро Ақымақ Флоренцияның билеушісі болды, қалада өте танымал емес адам. Савонароланың сөйлеген сөздері Пьердің позициясын әлсіретуге көмектесті, ол ақырында Флоренциядан қашуға мәжбүр болды, содан кейін республика қалада қалпына келтірілді. Нақты билеуші Джироламо Савонарола болды.

Француз королі Чарльз VIII Италияға кіріп, Флоренция қабырғасында тұрған кезде, онымен келіссөзге барған Савонарола болды. Еуропалық билеушілердің бірімен келіссөздер жүргізудің өзі және Савонароланың сөздері жас патшаға әсер етуі соңғысының беделін күшейте түсті. Көп ұзамай ол Флоренция басшылығының басқа да көптеген сұрақтарын шеше бастады.

Шіркеумен қақтығыс және өлім жазасы

Әрине, уағыздаушының жаулары да болған. Тіпті «партиялар» құрылды - кейбіреулер Медичиді Флоренция тағына қайтаруға тырысты, басқалары ақсүйектер республикасының принциптерін қорғады, басқалары үшін Савонарола сүйікті билеуші болып қала берді.

Әрине, ең жоғары католиктік дінбасылары үшін, Рим Папасы үшін, ол өзінің сөйлеген сөздерімен, Сан -Марко монастырының автономиясына ұмтылысы бар, содан кейін итальяндық ғибадатханаларды біріктіру жөніндегі өзінің жеке саясатын насихаттайтын ыңғайсыз адам болды. Савонароланы айыптайтын ештеңе жоқ еді, өйткені оның уағыздарында бидғат жоқ еді. Ол шіркеу догмаларына сүйенді - дәлірек айтқанда, Италия олардан алыстауға уақыт тапты. Тек «бос әурешілік оттар» дегеніміз не - зайырлы, сәнді барлық нәрсені өртеу рәсімі, яғни күнә. Мұндай оқиғалардың бірнеше болғаны белгілі. Олар зайырлы кітаптарды, музыкалық аспаптарды, қымбат киімдерді өртеді. Сандро Боттичелли, қауесеттер бойынша, бұл отты және оның шығармаларын, бірнеше эскиздерді құрбан етті. Мүмкін, бұл Савонароланың сөзіне соқыр сеніммен байланысты емес шығар - суретші шіркеу қызметкерін осылайша «сатып алған» шығар.

Айтпақшы, басқа флоренциялық суретші Микеланджелоға қарағанда, ол Равонға Савонарола күшінің гүлдену кезеңінде кетуді жөн санады, халық көсемі қайтыс болғаннан кейін оралды, ол оны жеккөрінішпен қабылдамады. Бірақ жалпы саяси ахуал, әскери қауіп, Киелі Жазбамен жазылған шешімдер, бірақ қала тұрғындарының қаржылық тұрақтылығына, мысалы, өсімдікті шектеу және кедейлерге пайызсыз несие беру талабы Флоренцияны өзін табуға мәжбүр етті. қиын саяси және экономикалық жағдайда. Нәтижесінде уағызшыға наразылық артты.

Адамдарды ойын -сауық шарлары мен карнавалдардан қалай «алып кетуді» білетін өте харизматикалық адам Савонароланың уағыздарының керемет әсеріне қарамастан, оның флоренциялықтардың санасындағы билігі әлсірей бастады. 1498 жылы монахтың сөзін ықыласпен қабылдаған сол топ оны түрмеге жапты. Савонарола екі жақтастарымен бірге тұтқынға алынып, жауап алу мен азаптаудан кейін өлім жазасына кесілді - асылды, содан кейін Флоренциядағы Пьяцца делла Сигнориада өртелді.

Эпизод аяқталды, Флоренция өзінің тарихи жолдарына оралды, Медичи оралды, әлем алға жылжып, ақырында ортағасырларды артта қалдырды.

Кейіннен Савонароланы католик шіркеуі діннің құрбаны деп таныды.

Барлық католиктік монахтар сияқты, Савонарола тонус деп аталатын шаш үлгісін киді, ал ерлердің шаш үлгісі басқа конфессияларда осылай көрінді.