XI-XVI ғасырлардағы орыс иконалары. Құдайдың анасының бейнесімен

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

ІІ топ. XI-XVI ғасырлардағы орыс иконалары. Құдайдың анасы бейнеленген (IV-VI кестелер)

Бізге жеткен Ежелгі Ресейдің иконалық кескіндеме мен христиандық металл пластмассадан жасалған туындыларының ішінде ең кең тарағандары-Құдайдың анасы бейнеленген жұмыстар. Аңыз бойынша Құдайдың анасы бейнеленген алғашқы белгішелерді қасиетті елші мен евангелист Лука жасаған.

Оларда Құдайдың Анасы қолында туник пен мафориум (перде) киінген Мәсіх Бала бейнеленген. Құдай Анасының фигурасы көбінесе бюст немесе белге дейін бейнеленген, кейде оны тік тұрғызады, кейде тақта отырады. Грек монограммалары әдетте суреттің екі жағына қойылады. «ΜΡ - ΘΥ» (Құдай Ана).

10 ғасырдың аяғында Русь шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін, Құдайдың анасы бейнеленген белгішелер-ілгектер, Мәсіх бейнеленген белгішелер сияқты, Византия үлгілерін көшірген сияқты. XII ғасырда. ілулі белгішелер пайда болды, олар қысқартылған түрде ресейлік ғибадатханаларды жаңғыртты. Құдайдың анасының кейбір иконографиялық түрлері белгілі бір орталықтарға тағайындалады, көбінесе астанада. Атап айтқанда, моңғолға дейінгі дәуір ескерткіштерінде Корсун немесе Петровская түріндегі нәзіктік Құдайы бейнеленген төртбұрышты ілгектер жиі кездеседі (V кесте, 68–74). Әр түрлі уақытта олар Владимир, Иваново, Кострома және Ярославль облыстарында, Мәскеу облысының қорғандарында, Ақ көлде, Украинаның Житомир мен Львов облыстарында және басқа жерлерде табылды. Олардың барлығы екі түрлі құю қалыптарынан келеді немесе осы қалыптардан шыққан бұйымдардың көшірмелері. М. В. Седова бұл иконкаларды Владимир-Суздаль Русінің құюшыларының туындылары деп санайды (Седова М. В., 1974, 192–194 бб.), Дегенмен Киев Русінің бүкіл тарихи аумағында ұқсас белгішелер табылған.

II топты құрайтын ілінетін белгішелердегі Құдай Анасының бейнелері келесі негізгі иконографиялық кіші топтарға жатады (2 -сурет): II. A. Құдайдың анасы Оранта Влахернитисаның толық метражды бейнесімен; II. B. Оранта ханымының бюст бейнесімен; II. B. Белгі ханымының бейнесімен; II. G. Ходегетрия ханымының бейнесімен; II. D. Құдайдың Анасының бейнесі бар Нәзіктік; II. E. Agiosoritissa ханымының бейнесімен; II. J. Тақта Құдай Анасының бейнесімен.

II. A кіші тобы Оранта Влаернитиса ханымының өмірлік өлшемді белгішелері

Құдайдың анасының ежелгі иконографиялық түрлерінің бірі - Құдайдың анасы Оранта (латынша orans - дұға ету). Құдайдың анасы Оранта баласыз, толық өсіп, қолын дұғада көтеріп бейнеленген. Бұл иконографиялық түрдің басқа атаулары бар: Біздің Блахернитиса ханымы - Константинопольдегі Блачернае ғибадатханасының құрбандық үстеліндегі суретке сәйкес; Құдайдың анасы бұзылмайтын қабырға - аңыз бойынша, әйгілі Блахерна шіркеуі бір кездері қиратылған, бірақ оның бір қабырғасы Оранта Құдайының Анасы бейнеленген. Құдайдың анасы Оранта Влахернитицаның алғашқы орыс суреттерінің бірі 11 ғасырдың 40 -жылдарына жататын Киевтегі Әулие София соборының мозаикасынан табылған (5 -сурет, 1). (Лазарев В. Н., 1973).

Каталогта осы кіші топқа тиесілі қосымша белгішелердің бес данасы бар (IV кесте, 37-41). Олардың барлығы Киев Русінің тарихи аумағында табылған және моңғолға дейінгі дәуірге жататын төртбұрышты пішінге ие (3 түрі). Ю. Е. Жарнов (2000, с.191), олардың құрамының прототиптері - 12 -ші ғасырдың аяғы - 13 -ші ғасырдың бірінші үштен біріндегі ресейлік шіркеу иерархтарының монтаждық мөрлеріндегі Құдайдың Анасының бейнелері болды, дегенмен сюжетті ескерткіштерден тікелей алуға болады. монументалды немесе темпералық кескіндеме.

II. B кіші тобы Оранта ханымының бюст бейнесі бар белгішелер

Ортағасырлық пластикалық өнерде Оранта Құдайының Анасының кеуде бейнелері кеудеден де белгілі (5, 2 -сурет). Каталогта осы кіші топқа жататын қосымша белгішелердің үш данасы бар (IV кесте, 42–44). Олардың барлығы дөңгелек пішінді және XII -XIII ғасырдың бірінші жартысына жатады.

II. B кіші тобы Белгі ханымы бейнеленген белгішелер

Белгі ханымының иконографиялық түрі - бұл Ұлы Панагия ханымының бюст немесе белдік нұсқасы (Бикештің кеудесінде бейненің болуымен сипатталатын Оранта Влахернитиса белгішесінің нұсқасы). дөңгелек медальондағы Мәсіх Баланың батасы (5, 3 -сурет). XI-XII ғасырларда. Бұл иконографиялық тип Византия мен Ескі орыс өнерінде кеңінен таралды, бірақ оның атауы орыс тілінен шыққан және, мүмкін, Исайяның Ескі өсиет пайғамбарлығының мәтінімен байланысты: (Ишая 7:14).

Ресейде осы иконография бар темперамент белгішелерінің ішінде 12 ғасырдың бірінші жартысының портативті белгішесі ерекше танымал. 1169/1170 жылдары Суздаль әскерлері қаланы қоршау кезінде Новгородтықтарға ғажайып көмек көрсеткен «Новгород белгісінің ханымы» (27 қараша / 10 желтоқсан мерекесі). Бұл иконографиялық түрдің атауының тағы бір түсіндірмесі қоршау кезінде белгішенің Новгородтықтарға берген ғажайып белгісімен байланысты. Қалай болғанда да, бұл 15 -ші ғасырдан бастап Новгород көздерінде «ең таза белгі» деп аталатын Новгород белгішесі мен оның қайталануы.

Каталогта (IV кесте, 45-56) ұсынылған осы кіші топтың белгішелерінде кеудесінде дұға етіп көтерілген қолдары бар Құдай Анасының мүсіні мен жартылай ұзындығы бейнеленген. Иконалар дөңгелек, сопақша және тікбұрышты болып келеді және XII-XIII ғасырлар кезеңіне жатады. 15 ғасырдың бірінші жартысына дейін. Жарияланған белгішелердің басым көпшілігі Киев Русінің тарихи аумағынан табылды.

II. D кіші тобы Ходегетрия ханымы бейнеленген белгішелер

Құдайдың Анасы Ходегетрия (грек. Жолды көрсетуші, бағыттаушы) - Құдайдың Баламен бірге бейнеленетін ең кең тараған түрлерінің бірі. Божественная нәресте Құдайдың анасының қолында отырады, екінші жағынан Құдайдың Анасы Ұлды көрсетеді, осылайша тұрып және дұға ететіндердің назарын аударады. Құдайдың сәбиі оң қолымен батасын береді, ал сол қолында шиыршық ұстайды (сирек кітап). Құдайдың анасы, әдетте, жарты ұзындықта бейнеленген, бірақ қысқартылған иық опциялары немесе толық метражды суреттер де белгілі.

Аңыз бойынша, Евангелист Лука салған Ходегетрия ханымының алғашқы белгісі (Blachernae белгісі) 5 ғасырдың ортасында Қасиетті жерден Византияға әкелінген. және Константинопольдегі Блачернае ғибадатханасына орналастырылды (басқа дереккөздер бойынша - Одигон ғибадатханасының ғибадатханасында, бір нұсқа бойынша бұл атау шыққан). Белгіше Константинопольдің қамқоршысы болды.

Годегетрияның ең танымал орыс нұсқаларының бірі - Құдайдың анасы Смоленская Ходегетрия (28 шілдеде / 10 тамызда тойланады). Аңыз бойынша, Ходегетрияның ең көне белгісі Ресейге Византиядан 11 ғасырда әкелінген. және XII ғасырда. Смоленск қаласындағы Успен соборында болды. Нәресте Мәсіх Құдайдың анасының сол жағында, табынушыларға қараған күйде бейнеленген және кішкентай балаға қарағанда ересек билеушіге, билеушіге ұқсайды (5, 4 -сурет). Бұл әсер жоғары маңдаймен және белгішенің алдында тұрғанға Мәсіх батасын беретін салтанатты қимылмен күшейтіледі. Сол қолында Божественная нәресте Қасиетті Жазбалардың орамасын ұстайды.

XVI ғасырдың бірінші ширегінде Смоленскінің Мәскеу мемлекетіне қосылғаннан кейін. белгішелері Смоленск ходигитрия типінде «Біздің ханым Смоленск» деген атпен кеңінен таралды. Бұл атау ежелгі бейнелерге қатысты. Ходегетрияның түріне сонымен қатар Тихвин, Қазан, Грузин, Иверская, Пименовская, Честочова және басқалары сияқты Құдайдың анасының құрметті белгішелері кіреді.

Каталогта ұсынылған (V-кесте, 57-63) бұл кіші топтың ілгіш белгішелері дөңгелек және тікбұрышты пішінді, моңғолға дейінгі уақытқа жатады және негізінен Киев Русінің тарихи аумағында кездеседі.

II. D1, II. D3 кіші топтары. Құдайдың анасының нәзіктігін бейнелейтін белгішелер

10-12 ғасырларда Византия өнерінде пайда болған Элеуса (мейірімді, нәзіктік) деп аталатын Құдайдың баласының иконографиясының нұсқасы. Иконографиялық схемаға екі фигура кіреді - Құдайдың Анасы мен нәресте Мәсіх, олар бір -біріне бетімен жабысады. Ананың басы қолын мойнының артында құшақтайтын Ұлға қарай бейім.

Ресейде нәзіктіктің иконографиясы бар әйгілі және құрметті белгішелердің бірі - 12 ғасырдың басында Византия белгісі. Константинополь Патриархы Киевке жіберді және 1155 жылы князь Андрей Боголюбский Владимир қаласындағы Успен соборына берді (5 -сурет, 5). Белгіше Владимир ханымның атымен белгілі (мереке 21 мамыр / 3 маусым; 23 маусым / 6 шілде; 26 тамыз / 8 қыркүйек). 1395 жылы белгіше Мәскеуде аяқталды, онда ол бірнеше ғасырлар бойы Мәскеу Кремлінің Успен соборында болды (қазір Мемлекеттік Третьяков галереясының коллекциясында). Владимир белгішесінің тізімдері Ресейде кеңінен таралды және басқа нұсқаларға негіз болды (Құдай Белозерская, Құдайдың анасы Федоровская және т.б.).

Каталогта ұсынылған (V кесте, 64-74; VI, 75-78) осы кіші топтың ілгіш белгішелері дөңгелек), тікбұрышты және белгісі XII - XIII ғасырларға жатады. және Киевтің де, Владимир-Суздаль Русінің де тарихи аумақтарынан табылды.

II. E кіші тобы Agiosoritissa ханымы бейнеленген белгішелер

Құдайдың Агиосоритисса (Шапағатшы) иконографиялық түрі 6-7-ші ғасырлардың белгісінен шыққан, ол Константинопольдегі Халкопрат ғибадатханасының капелласында орналасқан, онда Құдай Анасының белбеуі де сақталған. Құдайдың Анасы толық көлемде бейнеленген, оңға бұрылады (сирек солға), намаз жағдайында, қолдары кеуде алдында көтерілген (5, 6-сурет), суреттегідей. Дезис композициясындағы Құдайдың анасы. Белгілі иконографиялық нұсқа, онда Құдайдың анасына дұға мәтіні бар ашылмалы шиыршық ұсынылған. Оған, атап айтқанда, Боголюбская Құдайдың анасының ежелгі орыс белгісі жатады (XII ғ.). Пекторальды кресттерде Агиосоритса бейнесі көбінесе толықметражды болады, басқа пластикалық жұмыстарда әдетте Құдайдың Агиосоритицаның жартылай ұзындықтағы бейнелері кездеседі. Каталогта ұсынылған (VI кесте, 79) және Брянск облысында табылған бұл кіші топтың жалғыз белгісі дөңгелек пішінді және XII ғасырдың екінші жартысынан - XIII ғасырдың алғашқы онжылдықтарынан басталады.

II. G кіші тобы Тақта Құдайдың Анасы бейнеленген белгішелер

Тақта (тақта) отырған және нәресте Құдайды тізерлеп ұстаған Құдайдың Анасының бейнелері - Құдай Анасының белгішелерінің бірі, онда иконографиялық схемалар сол немесе басқа эпитетті суреттеу принципіне негізделген. Құдайдың анасы акатистік және басқа гимнографиялық еңбектерде аталады. Иконографиялық типтің негізгі мағынасы - Құдайдың Анасын аспан патшайымы ретінде дәріптеу, өйткені Тақ патша даңқын білдіреді. Дәл осы формада бұл сурет византиялық иконографияда пайда болып, Ресейге таралды (5, 7 -сурет).

Каталогта ұсынылған бұл кіші топтың белгішелері (VI кесте, 80–82) Ресейдің Рязань және Курск облыстарынан және Украинаның Волынск облысынан табылған, тікбұрышты және таңбалы пішінге ие және 12-13 -ші жартыжылдықтар. ғасыр

Жақында тақтағы Құдайдың анасының мүсіні түрінде ілінетін амулеттер де белгілі болды (15, 1, 2 -сурет). Олардың табулары сирек кездеседі және олардың барлығы Киев Русінің тарихи аумағында жасалған. Олар бұл басылымға кірмейді.

Редактордан.

11-16 ғасырлардағы орыс ілгіш белгішелеріндегі Құдай Анасының суреттері. осы серияның алдыңғы материалдарынан табуға болатын сол кезеңдегі ресейлік пекторальды кресттердегі Құдайдың анасының бейнелері бар иконографияның көптеген ортақ ерекшеліктері бар:

-XI-XVI ғасырлардағы орыс иконалары. Мәсіхтің бейнесімен - КСРО мен Ресей аумағындағы әйнек иконкалары - 15-16 ғасырлардағы сирек кездесетін пекторальды кресттер. Иса Мәсіхтің және таңдалған әулиелердің бейнесімен - 15-16 ғасырлардағы мойын тәрізді кресттер, Құдайдың анасы, Иса Мәсіх пен таңдалған әулиелер бейнеленген - 11-13 ғасырдағы ескі орыс мойын кресттері