Гентиль да Фабрианоның «Сиқыршыларға табынуында» шын мәнінде қандай сюжеттер жасырылған

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Джентиль да Фабрианоның бұл керемет туындысына қарап, өзіңізді елестетіңіз.. жоқ, Уффизи галереясында емес, осы өнер туындысымен безендірілген құрбандық үстелінің алдында. Көптеген тақырыптарды, алтын түстердің жарқыраған жылтырауын, шебердің егжей -тегжейлі, нақты жұмысын байқамау мүмкін емес. Джентиль бұл тақтаға қандай сюжеттерді қосты және ең бастысы, мұндай керемет туынды кім үшін жасалды?

Жаратылу тарихы

1423 жылы өте бай саудагер және банкир Палла Строзци өз қаласына бұрын -соңды болмаған сән -салтанат сыйлауға шешім қабылдады. Строзци Санта -Тринита шіркеуіндегі капелланың құрылысы мен безендіруге бұрын -соңды болмаған соманы жұмсады. Ол құрбандық үстелін безендірудің күрделі жұмысын суретші Джентиль да Фабрианоға сеніп тапсырды. Басқа ұлт - бұл сән -салтанатқа, талғампаздыққа және халықаралық готика деп аталатын кеш готикалық стильдің керемет корт стиліне үлкен махаббаты бар шебер. Суретшінің әсерлі шеберлігі оның бүкіл Италия бойынша өнер орталықтарына көптеген саяхаттары кезінде дамыды. Бутпарас - Фабриано қаласынан шыққан пұтқа табынушы (Флоренциядан оңтүстік -шығысқа қарай жүз мильден астам).

Солтүстік Венеция мен Брешия қалаларында өткізген жылдар оның сот әшекейлеріне деген сүйіспеншілігін, өсімдіктер мен жануарларды бейнелеуге қызығушылығын арттырды. Тапсырыс беруші жұмыста қолданылатын материалдардың байлығына қанағаттануы керек еді. Нәтижесінде біз басқа нәрсені көреміз - салтанат ақсүйектердің талғампаз әлемін, флоренциялық буржуазияның антиподын көрсетеді. Бұл өнер туындысының даусыз парадоксы - банк шіркеуді алмастырған прагматикалық қаланың ортасында орта ғасырдың сиқырлы бейнесі.

Патшаларға арналған құрбандық шалатын орын

Құрбандық үстелінде Мәсіхтің дүниеге келуі туралы бірнеше Інжіл оқиғалары суреттелген, олар дәл ортағасырлар мен Қайта өрлеу дәуірінде айтылған. Жақтаудың жоғарғы бөлігі үш жартылай шеңберге бөлінген триптихке еліктейді (лунетта), бірақ суретші құрбандықтың дәстүрлі көп бөлікті формасын бұзып, бүкіл кеңістікті бір тақырыппен толтырады. Бұл жаңалық басқа ұлт өкілдерінің сиқыршылардың саяхатын тұтас әрекет ретінде және оқиғалар тізбегі ретінде көрсетуге деген ұмтылысына байланысты. Біз мұны панельден көреміз - суреттегі барлық нәрсе бір серуен ретінде қозғалады. Алтарьдың орталық тақтасы сиқыршыларға табыну сахнасына арналған. Сюжетке сәйкес, бұл данышпандар жаңа туған нәресте Мәсіхке сыйлықтар ұсыну үшін белгісіз шығыс елдерінен келген.

Композицияның жоғарғы бөлігі 3 лунеттен тұрады: 1. сол жақ бұрышта Маги тауға көтеріледі, олар жұлдызды іздеп, Мәсіхтің туылуы туралы пайғамбарлықты жариялады. Бұл жұлдыздың артынан Маги өздерінің керемет құрбандарын Иерусалимге алып барады.2. екінші және үшінші лунеттерде суретші сиқыршылардың қаладан қалаға (Бетлехем қаласына) қалай еретінін көрсетті.

Содан кейін сюжет алдыңғы жағында өрбиді, онда магиялар кішкентай үңгірге келеді. Онда Жүсіп пен Бикеш Мария жаңа туған Исаны паналайды. Магидің әрқайсысы өз кезегінде нәрестеге өз сыйлығын ұсынады және кішкентай сәбидің аяғынан сүйеді. Артқы жағындағы пейзаж перспективалық ережелерді ескерместен жасалған, басқа ұлт өкілдері терең жоспарларды бірінің үстіне бірін қоюмен шектеледі. көкжиек тізбегі. Алдыңғы қатардағы Богородицы - суретші өзінің көк аспандығын бейнелейтін үлкен көк шапан киген. Сонымен қатар, мұндағы көк бояу - қымбат лапис - суретке байлық қосады және, әрине, қарапайым халықты қуантады.

Ең таңқаларлығы, бұл күрделі құрылымдағы көріністер әр түрлі жарық пен көлеңке туралы визуалды тезистің түрін жасайды. Негізгі сахнада Бетлехемнің әйгілі жұлдызы айналадағы ағаштарды жарықтандырады, олардың жапырақтарының жиектерін жалтыратып, күңдердің бастарының артына күрделі көлеңкелер түсіреді.

Сюжеттің стандартты емес көрінісі

Діни сюжетті жаңғырта отырып, басқа ұлт өкілдері экзотикаға шипажайды (шетелдік шындықты бейнелейді). Құрбандық шалу тек көрнекі түрде ғана емес, сонымен қатар баяндау бөлшектеріне де бай. Ұқсас сюжеті бар туындыларды жасаған әріптестерінен айырмашылығы, басқа ұлт өкілдері сиқыршыларға табынуды өзінің техникалық шеберлігі мен көрнекі қиялын көрсету мүмкіндігі ретінде пайдаланды. Маги ежелгі киім киген жоқ, өйткені біз көруге үйренгенбіз және Киелі кітапта айтылғанындай. Магидің костюмдері әдейі сәнді және экзотикалық түрде жазылған. Патша қайраткерлері әр түрлі кейіпкерлерге, күрделі маталар мен сирек кездесетін жануарларға толы. Басқа ұлт өкілдері де суретке таңғажайып жануарларды (маймылдар, гепардтар), басқа нәсіл адамдарын (моңғол), шығыс киімдерінің элементтерін (тақия) салады.

Айтпақшы, басқа ұлт өкілдерінің жұмысындағы көрермендер аудиторияға клиент Строзцидің дипломатиялық өкілеттіктерін еске салды: банкир Флоренцияның Италияның әр түрлі қалаларына ресми сапарларының құрамында болды. Айтпақшы, Джентиль тапсырыс берушінің өзін бейнелеуді де ұмытқан жоқ. Строзци сұңқармен үшінші сиқыршының артында тұрады - Строзци отбасының атрибуты (Тусканада строззиери «сұңқаршы» дегенді білдіреді).

Сонымен қатар, басқа ұлт адамы өз жұмысын Інжіл оқиғасынан алыс элементтермен қанықтырады: шайқастардың артында күмбезбен қиылысқан әсем готикалық ғимараттар көрінетін қалаларға, шеру ағаш көпірлермен кіреді. Егістіктерге жүзім мен жеміс ағаштары отырғызылған. Аңшыдан иті еріп кеткен бұғы қашып кетеді. Суреттің сол жақ шетінде тамағы жарылған тоналған жалғыз саяхатшы жатыр. Оң жақта тұрған ит байқаусызда басатын атқа қорқып қарайды. Сол жақ бұрышта екі әйел министр қызықтармен (және шамалы) сиқыршылардың бірінің қасиетті отбасына сыйлайтын бағалы сыйлығын тексереді.

Бұл эпизодтық (және кейде тіпті мысқылдық әрекеттер) көрермендерді панельдің әр аймағын мұқият және ерекше қызығушылықпен зерттеуге шақырады, бұл стандартты емес библиялық әңгімеде жаңалық ашады.