Археологтар мен дінтанушылар әлі күнге дейін таласатын Киелі кітаптағы 10 даулы факт

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Мүмкін, әлемде олар Киелі кітаптағыдай көптеген қарама -қайшылықтарды тапқан басқа кітап жоқ шығар. Атеистер, археологтар мен дінтанушылар арасында үнемі қызу пікірталастар болып тұрады, және ең бастысы - Кітапты сенімді тарихи дерек көзі ретінде қарастыруға бола ма.

1. Мумия маскасындағы Інжіл

Ежелгі Египет қорымдарының бірінен бірегей олжа табылды - перғауынның жерлеу бетпердесінен ең көне Інжілдің фрагменті табылды. Ғалымдар бұл мәтін біздің заманымыздың І ғасырына жатады деп есептейді. Мәтіннің мазмұнын археологтар ашпады. Жерлеу маскасы желім мен бояу қосылған зығырдан жасалғандығы ғана белгілі. Масканың ішінен басқа құжаттар табылды - марқұмның жеке және қызметтік хаттары. Дәл солар (сонымен қатар көмірсутекті талдау) жерлеу мен папирустың нақты жасын анықтауға мүмкіндік берді. «Інжіл» жалпы атауы бойынша жазылған барлық кітаптар Исаның жердегі өмірінен бірнеше ондаған жылдар өткен соң жазылған деп есептеледі. Бүгінде Інжіл мәтіндерінің ең көне данасы II-III ғасырларға жатады.

2. Інжіл және археология

2007 жылы бір топ археолог ғалымдар қазіргі Израильдің аумағынан қабір табылғанын хабарлады, онда Исаның және оның отбасының қалдықтары табылды, оның ішінде, мүмкін, Яһуда есімді ұл. Бұл мәлімдеме діни пікірталастарды тудырды, ал археологтар жалғандық жасады деп айыпталды. Сенушілер ашуланды, өйткені олардың пікірінше, Иса қайта тірілді, сондықтан оның сүйегін табу мүмкін емес, сонымен қатар, Інжіл мәтіндеріне сәйкес, ол ешқашан үйленбеген және балалары жоқ. Мұның бәрі сот процестерімен және айыппұлмен аяқталды. Ал ғалымдарға қазба жұмыстарын жалғастыруға тыйым салынды.

3. Офелден жазылған жазу

Ғасырлар бойы Киелі кітапты зерттеушілер арасында Ескі өсиет нақты уақытта жазылған ба, әлде онда сипатталған оқиғалардан бірнеше ғасыр өткен соң жасалған ба деген пікірталастар болды. 2008 жылға дейін, әдетте, еврей Інжілі біздің эрамызға дейінгі 6 ғасырда жазылған деп есептелді, себебі бұл уақытқа дейін иврит тілінде ешқандай дәлел болмаған. Содан кейін Израильдегі Хирбет Кеяфада біздің заманымыздан бұрынғы 10 ғасырға жататын жердің сынығы табылды, онда иврит жазуы бар. «Бұл Израиль Патшалығы біздің заманымыздан бұрынғы 10 ғасырда болғанын көрсетеді және кем дегенде кейбір Інжіл мәтіндері қазіргі зерттеулерде көрсетілген күндерден жүздеген жылдар бұрын жазылғанын көрсетеді», - дейді профессор Гершон Галил, көне мәтінді ашқан.

Әдетте, библиялық археологиядағы екі негізгі лагерь әр жаңа табылған кітап Киелі кітаптың тарихи құжат екенін дәлелдей ме, жоқ па деген мәселе бойынша таласады. Алайда, саздың бұл бөлігі Ескі өсиеттің нақты уақытта жазылғанын растау үшін жеткіліксіз болды.

Содан кейін, 2013 жылы Иерусалимдегі ғибадатханалық таудың жанында (Офел ауданында) жер құмырасының сынығынан «Офел» жазуы табылды. Бұл жағдайда ғалымдар жазба жасалған тілге қатысты ортақ пікірге келе алмады (кейбіреулер бұл Таяу Шығыс тілі, басқалары бұл еврей тілінің көне түрі деп айтады), оның мазмұнын айтпағанда. Бірақ бұл фрагмент біздің заманымыздан бұрынғы 10 ғасырға жатады.

Егер теория расталса, онда Офель жазбасы Иерусалим біздің эрамызға дейінгі 10 ғасырдың өзінде маңызды қала болғанын көрсетеді. Сонымен қатар, бұл хат сол кезде кең таралғанын көрсетеді. Кейбір ғалымдардың пікірінше, егер Иерусалимде сол кезде еврей тілінде сөйлейтін және жазатын адамдар тұратын болса, онда дін мамандары Ескі өсиеттің оқиғаларын нақты уақыт режимінде жазған болар еді, бұл Киелі кітапты тарихи тұрғыдан дәлірек етеді кітап Содан бері 3 мың жылға жататын тағы бірнеше жазулар табылды.

4. Құдайдың әйелі

Еврей Інжіліндегі кейбір археологиялық табылулар мен сілтемелерге сүйене отырып, археологтар мен дінтанушылар Құдайдың Әшер деген әйелі болған деп есептейді, ал ежелгі исраилдіктер олардың екеуіне де табынған. Тарихшы Рафаэль Патай бұл теорияны алғаш рет 1967 жылы ұсынған. Содан кейін 2012 жылы зерттеуші Франческа Ставракопулу ежелгі артефактілер мен мәтіндер түріндегі дәлелдерге сүйене отырып, идеяны қайта енгізді. Ол Ашераның мүсініне Иерусалимде Ехобаның ғибадатханасында табынғанын айтады.

Патшалар кітабында ғибадатханаларда Әшераға арналған рәсімдер жасайтын әйелдер туралы айтылады. «Ашераны Киелі кітаптан оның ер редакторлары толығымен алып тастаған жоқ», - дейді Эдвард Райт, Аризонадағы еврейлерді зерттеу орталығының президенті. «Ол туралы ескертулер қалды және осы іздерге, археологиялық дәлелдерге, сонымен қатар Израиль мен Яһудеямен шекаралас елдердің мәтіндеріндегі сілтемелерге сүйене отырып, біз оның Оңтүстік Левант діндеріндегі рөлін қалпына келтіре аламыз».

Райт Ашераның есімі ағылшын тіліндегі Киелі кітаптарда «Қасиетті ағаш» деп жиі аударылатынын айтады. Бұл ғибадатты тек Ехобаға бағыштау үшін жасалды. Алайда Киелі кітаптағы сілтемелер Ашераның Ехобаның әйелі екенін дәлелдеу үшін жеткіліксіз болды. Фигуралар, амулеттер және басқа ежелгі мәтіндер көмектесті. Мысалы, Синай шөлінде археологтар «Яхве мен оның Ашерасынан» бата сұраған сегізінші ғасырдағы жазуы бар қыш ыдыстарды тапты. Киелі кітап зерттеушілерінің көпшілігі Ескі өсиеттің ежелгі израильдіктері көптеген құдайларға табынғанын мойындайды, бірақ олар әлі де Ашераны Құдайдың әйелі деп санаудың тым көп екенін айтады.

5. Исаның сотталуы қай жерде болды?

Бұл Киелі кітаптағы ең маңызды көріністердің бірі болса да, археологтар Исаның сотының нақты қай жерде өткені туралы келісе алмайды. 21 ғасырдың басында Иерусалимдегі Дэвид мұнарасы мұражайын кеңейту кезінде археологтар Ұлы Иродтың ежелгі сарайының кәріз жүйесі мен іргетас қабырғаларын ашқанын айтты. Көптеген адамдар Исаның сотталуы айқышқа шегелену алдында болған деп есептейді.

Ол кезде Ирод Рим тағайындаған Яһуда патшасы еді. Оның сарайының болжамды қалдықтары қазіргі заманғы мұражай жанындағы қараусыз қалған түрмеден табылды. Бір қызығы, Жаңа өсиет Інжілінде Исаның үкімінің қайда екендігі туралы қарама -қайшы мәліметтер келтірілген. Жоханның Інжілінде үкім қақпаның жанындағы тас жаяу жүргіншілер жолында орын алған деп айтылады. Бұл Иродтың сарайына сәйкес келеді. Бірақ Інжілде Понтий Пилат Исаға өз үкімін қайда бергенін сипаттау үшін латынның «преториум» сөзі қолданылады. Кейбір ғалымдар Пилат Иродтың сарайында болған деп есептесе, басқалары «преториум» генералдың Рим әскери қалашығындағы шатыры болған дейді.

6. Жасырын баған

2013 жылы израильдік гид Бенджамин Тропер маңызды тарихи артефакт - «прото -астана» деп аталатын сирек кездесетін тас табылғанын жариялады. Бұл бағана Иерусалимге жақын жерде орналасқан Эйн Ховейцехте б.з.б. Бұл үзінді сол кездегі еврейлердің библиялық патшасына қатысты болуы мүмкін және Ескі өсиеттегі кейбір әңгімелердің рас екендігіне дәлел бола алады.

Қазылған жерді зерттеуге сұрау салған кезде, Израильдің көне ескерткіштер басқармасы (ХАА) бұл баған туралы білетіні белгілі болды. Сонымен қатар, гид тікелей мәтінмен (The Jewish Press мәліметтері бойынша) көргенін ұмытып, үндемеу керектігін айтты.

Бұл тірек Інжіл заманынан бастап сарайға немесе ірі фермаға сумен қамтамасыз ету үшін қолданылған болуы мүмкін 160 метрлік дренаждық туннель жүйесіне кіруді білдіреді. Бірақ түсініксіз жағдай қазуды қиындатады. Еврейлер өздерінің маңызды археологиялық ашылуларын өздерінің жермен тарихи байланысын дәлелдеудің бір әдісі деп санайды. Бірақ палестиналықтар қазіргі еврейлердің бұл аймаққа бақылауын әлсірету үшін ежелгі еврей тарихын жоққа шығаруды жөн көреді. Осылайша, палестиналықтар (бұл жер палестиналықтың жеке меншігінде) әрі қарай қазуға құлықсыз болуы мүмкін.

7. Жаңа өсиеттің ақиқаттары мен өтіріктері

2011 жылы библиялық ғалым Барт Ерманның өте қарама -қайшы кітабы жарық көрді. Эрман Жаңа Өсиеттің жартысына жуығы ежелгі әлемде өз дінін таратқан адамдар қолдан жасалған деп мәлімдеді, бірақ оны өз аттарымен жасай алмады. «Христиандардың әр түрлі топтары арасында нені сену керек екендігі туралы бәсекелестік болды, және бұл топтардың әрқайсысы өз көзқарастарының негіздемесін алғысы келді», - деп түсіндіреді Ерман. - Егер автор жалпы ешкімге белгісіз болса, ол трактатқа өз атымен қол қояр ма еді? Жоқ, ол оған Петір немесе Джон ретінде қол қояр еді ».

Бұл сондай -ақ ежелгі христиандық көшбасшылардың бір -бірімен діни араздықты жеңу тәсілі болды. Ерман өз кітабында Жаңа Өсиеттегі Пауылдың Інжілінен мысалдар келтіреді, олардың стилі әр түрлі болады: кейбір бөліктерде қысқа сөйлемдер, ал басқа бөлігінде ұзынырақ сөйлемдер. Кейбір үзінділер тіпті бір -біріне қайшы келеді. Ақырында, Ерман елшілер Петір мен Джон сауатсыз балықшылар болғанын, сондықтан олар Жаңа өсиеттен ештеңе жаза алмайтынын айтады.

8. Киелі кітаптың гомосексуализмге қатынасы

2012 жылы анонимді топ Король Джеймс Інжілінің танымал нұсқасынан сегіз тармақты өңдеп, Queen Queen James Інжілін шығарды. Авторлардың айтуынша, олар Киелі кітапты «гомофобия тұрғысынан» түсіндіруге мүмкіндік бермеуге тырысты. Мысалы, Левит кітабының 18 -тарауының 22 -тармағынан алынған цитата, бұрын «Әйелмен еркек сияқты өтірік айтпаңыз: бұл жиркенішті» сияқты болып көрінді, енді былай көрінеді: «Еркекпен өтірік айтпа. Молох храмындағы әйел: бұл жиіркенішті ». Бұл қайта жазылған үзіндіде, әдетте, гомосексуализмді айыптаудан гөрі, пұтқа табынушылықтың бір түрі болып табылатын ғибадатханаларда еркек жезөкшелермен жыныстық қатынасты айыптайды.

Бірақ кейбір ғалымдар ЛГБТ адамдарының «әдет -ғұрып бойынша таза емес» еврей сөз тіркесін пұтқа табынушылыққа қатысты қате түсіндіргенін, бірақ ол «Құдайдың алдында моральдық (этикалық) жиіркенішті» нәрсені айыптау үшін қолданылатынын атап көрсетеді. Қалай болғанда да, пікірлер әр түрлі, ал ішінара қайта жазылған Киелі кітап «түсіндіруде тым еркін» болып саналады.

9. Шығу және түсік түсіру кітабы

Аборт туралы діни пікірталаста адамдар Мысырдан шығу 21: 22-25-тің мағынасы туралы жиі таласады. Дуай-Реймс Библиясының нұсқасында: «Адамдар жүкті әйелді ұрып-соғып, ұрып тастаса, ол оны тастайды, бірақ одан басқа зияны болмайды, онда сол әйелдің күйеуі алатын жазаны алыңыз. оған жүктеңіз және ол оны делдалдарға төлеуі керек; Ал егер зиян болса, жанға жан, көзге көз, тіске тіс, қолға қол, аяққа аяқ бер ».

Аборт жасауды жақтаушылар бұл жағдайда «түсік түсіру» туралы былай таласады: туылмаған баланың ересек әйел сияқты өмірлік жағдайы жоқ. Егер бала түсік тастау салдарынан қайтыс болса, онда бұл үшін жауапты адамға айыппұл ғана қажет. Бірақ егер әйел соққыдан өлсе, онда ер адамды өлтіру керек.

Абортқа қарсылар Киелі кітаптың осы нұсқасында «түсік түсіру» сөзінің қолданылуымен жиі келіспейді. Алайда, олар баланың өлімі кездейсоқ болды, ал абортқа қарағанда, бұл қасақана адам өлімі. Олар сондай -ақ бұл жағдайда кездейсоқ өлу де зұлымдық деп санайды. Сонымен қатар, Мысырдан шығу 21: 13-14 және 20-21, Сандар 35: 10-34 және Заңды қайталау 19: 1-13-те айтылғандай, Киелі кітапта «кездейсоқ өлім» үшін өлім жазасы қарастырылмаған. Қалай болғанда да, еврейлердің Мысырдан шығуы қазіргі түсініктен өзгеше екеніне бәрі келіседі.

он. Исаның Иерихонды жаулап алуы

Иерихон әлемдегі ең алғашқы қала болып саналады. Әр түрлі уақытта кем дегенде 23 өркениет Иерихонды өз үйі деп санаған. Киелі кітаптағы Ешуа кітабында айтылғандай, Ешуа исраилдіктерді Иерихонға, Уәде етілген елдің жүрегіне алып келді. Бірақ ол келгенде, әскерінің көмегімен Қанахан жерін жаулап алуға мәжбүр болды. Киелі кітапқа сәйкес, жетінші күні Иса сыртқы өсиеттерде Он өсиеті бар тас тақтайшалар салынған Келісім сандығымен жүрді. Осыдан кейін Құдай қаланың қабырғаларын қиратты, Иса мен оның халқы Рахаб пен оның отбасынан басқасының бәрін өлтірді. Рахаб Исаның тыңшыларына көмектескен жезөкше болды. Әзірге археологиялық орын Иерихонға шабуыл туралы Інжіл тарихын қолдамады. Ешуа кезінде Ерихода ешкім өмір сүрмеген сияқты және қабырғалар да болмаған сияқты (кейбір зерттеушілер жаулап алудың дәлелі бар деп есептейді, тек тарихтың басқа уақыттарында). Билер кітабында сипатталғандай, исраилдіктер біртіндеп халқы аз тауларға көшкен сияқты. Кейбір сенушілер үшін бұл өте жақсы жаңалық, өйткені олар өздерінің мейірімді, мейірімді Құдайының мұндай қорқынышты қырғынға қалай жол бергенін түсіне алмады. Дегенмен, тағы бір қызықты сұрақ бар. Егер ежелгі израильдіктер мен Киелі кітаптағы канахандықтар бір кезде бір тайпаның бір бөлігі болса ше, бұл ДНҚ талдауымен расталады. Археолог және Библия зерттеушісі Эрик Клейннің айтуынша, қазіргі ДНҚ тестілеуі бір -бірімен қақтығыстан жалықпайтын қазіргі еврейлер мен палестиналықтардың тайпаның алыс «бауырлары» екенін көрсете алады. Ешуаның Иерихонды жаулап алуы туралы библиялық оқиғаны растамау Киелі кітаптың дәл тарихи құжат екеніне қарағанда маңызды болуы мүмкін.