Неліктен Караваджионы «лас аяқтың суретшісі» деп атады: Шебердің ең арандататын шығармалары

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Сіз Караважо картиналарында аяқтарды көрдіңіз бе? Міндетті түрде көрдім! Бірақ олар Караважо оларды қалай бейнелегеніне назар аударды ма? Оның кейіпкерлеріне сілтемелердің барлығында дерлік «лас аяқтар» сипаттамасы бар. Ең қызығы, олардың иелері, әдетте, қасиетті адамдар, қасиетті жазбалардың кейіпкерлері. Неліктен Караважо «лас аяқтың суретшісі» деп аталды?

Шебер туралы

Миланда туылған Микеланджело да Мериси, ол да шомылдыру рәсімінен өтті, балалық шағының көп бөлігін ультра-католиктік Караваггио қаласында өткізді. Католиктік сенімдер бойынша тәрбиеленіп, білім алған жас Караваггио өз жұмысында кейінірек оны Римдегі кардинал дель Монтеге ұсынған дін қызметкері ағасының ілімін басшылыққа алды, осылайша кедейліктен туындаған әлем туралы өзінің көзқарасын қалыптастырды. Кедейлік - жаппай кедейлік, жұмыссыздық, экономикалық дағдарыстар, қанау және т.б. салдарынан халықтың кедейленуі.

Каравагджоның «лас аяқтарының» идеологиясы

Караваггио қарсы реформаның барлық осы салдарына қатты қарсы тұратын идеология құрды, оны ол тым догматикалық немесе кедейлікте өмір сүретін қарапайым адамдардың қажеттіліктерінен алыс деп есептеді. Оның кенептерінің кейіпкерлері - олар қасиетті субъектілер болса да - сол дәуірдегі қарапайым адамдарға өте ұқсас болуы таңқаларлық емес. Лас, кедей, аш. Римнің қарсы реформаторлары үшін (Караважо 20 жасында көшіп келген) қайыршылар проблемалық және тіпті артық болды. Мұның бәрі кедейлерді шіркеуге қызықтырмайтындықтан, өйткені дінбасылары оларды христиан ақиқатынан бейхабар деп санады, сондықтан оларды күнәкар немесе тіпті қылмыскер деп санады. Ватиканда кедейлік идеологиясы белсенді түрде тарала бастады, оған тіпті Каравагджомен жұмыс жасаған немесе оған патронат болған ықпалды кардиналдар кірді.

Осылайша, Каравагджоның қасиетті учаскелеріндегі жалаңаш, лас аяқтар - Құдайдың ұлы Иса адамды жаратып, жоқшылықта өмір сүрді деп сенгендердің аяғы. Бұл оның шәкірттерінің, достарының аяқтары, бір мезгілде Құдайлық және адамдық мәні бар Мәсіхтің анасының аяқтары. Тіпті сол кезде Римдегі ең ықпалды және мәдени бауырластық болған августиндіктер де Караваггио картиналарында қарапайымдылық пен байсалдылықты, сондай -ақ натуралдылық пен натурализмді мойындады. Суретші Караваггионың патронаждық күші керемет болды, өйткені өнер кәсібі бұрын төмен бағаланған. Суретші болу қолмен жұмыс жасауды білдіреді, сондықтан бұл мамандық жеке таланттарға тиесілі либералды өнер емес, қол еңбегі, қолөнер түрі ретінде жіктелді. Жалаңаяқ әулиелер мен шейіттерді суреттегенде Караваггио католик шіркеуінің кедей қанатын қолдап, бірікті. Ол өз суреттерінде кедейлерді ашық түрде қарсы алып қана қоймай, оларды Мәсіх пен оның ізбасарларының кедейлер отбасының бір бөлігі ретінде сезінуге мәжбүрледі, сонымен қатар байларды Әулие Францисктің (католиктік әулие, саудагердің негізін қалаушы) үлгісін алуға жанама түрде шақырды. оның атындағы орден - Франсискан ордені).

Караважионың жанжалды туындылары

Бұл өрескел кезеңді, лас фигуралардың болуы Қайта өрлеу дәуірі мен манеризмнің жоғары талғампаздығына қайшы келді. Сол кезде шіркеу бұл аяқтарды кедейлер мен кішіпейілдердің символы деп санады. Діни қызметкерлер шіркеулерді безендіруге арналған суреттердегі жамылған киімдермен бірге олардың сыртқы келбетін жек көретіні таңқаларлық емес. Шіркеу кедейлер мен момындарды қабылдамады және оларға ақыр соңында қоғамның бір бөлігі екенін сезінуге мүмкіндік бермеді. Винченцо Джустиани Караважионың ықпалды меценаты және қорғаушысы болды. Екінші нұсқаны жазуға Караважоға көмектескен адам шығар. «Әулие Матай мен періште» Контарелли капелласының құрбандық үстеліне арналған. Шіркеу бірінші нұсқаны әулиенің лас аяқтарына, оның шамадан тыс қарапайымдылығына байланысты қабылдамады. Әулиені шаруа ретінде бейнелеу - қыңырлық. Алғашқы вариацияны кейін Густиани сатып алды.

Әулие Петрдің айқышқа шегеленуі - Караваггионың суреті, ол 1601 жылы Римдегі Санта Мария дель Пополо шіркеуінің Cerasi капелласына және Саулдың Дамаск жолындағы конверсиясымен бірге салынған (1601). Кескіндемеде Әулие Петрдің азап шеккені бейнеленген. Ежелгі және белгілі дәстүр бойынша, Петір Римде өлім жазасына кесілгенде, төңкеріп өлтіруді талап етті, себебі ол адам Иса Мәсіх сияқты өлтіруге лайық емес деп есептеді. Караваггионың екі туындысы да, Аннибейл Карракчидің Богородицы жорамалымен бірге, 1600 жылы монсигнор Тиберио Черази капелласына тапсырыс берді, ол көп ұзамай қайтыс болды. Екі суреттің де түпнұсқа нұсқалары Караважоға ортақ себеппен - иконографияның сәйкес келмеуінен бас тартылып, кардинал Саннессионың жеке коллекциясында аяқталды.

Каравагджоның тағы бір батыл туындысы - Лоретодан Мадонна (1604). Онда Мария есігіне жабысқан қарапайым және кедей қажылар бейнеленген. Канонға сәйкес, Мадонна ди Лорето періштелермен аспанға көтерілген үйдің төбесінде қолында Баламен бірге бейнеленген. Әрине, Караважо барлық ережелерді бұзды. Картина Мадонаның аспандағы жарқылда емес, бейшара тұрғын үйдің қираған қабырғасында тұрған ерекше көрінісіне байланысты наразылық туғызды (суретші Лоретодағы біздің ханымның үйін осылай ұсынды).

Көрерменге тізе бүккен екі қажы жалаң аяқпен бейнеленген: олар Караважо шығармашылығына тән кедейліктің белгісі. Ешқандай басқа суретші екі батырдың тізе бүккен діни жұмысына соншалықты үлкен мән берген емес. Бұл Каравагджоның ең жақсы туындыларының бірі, оның сюжеті дәстүрлі иконографияға сәйкес келмейді, бірақ нақты жағдайды жаңғыртады. Римдік үйдің табалдырығында шаруа әйеліне ұқсайтын Мадоннаның бейнесін бояу идеясы, киімі жамылған екі аязшымен тікелей байланыста, мүлде жаңа.

«Розаридің Мадоннасы» немесе «Мадонна дель Росарио» - Караважо идеологиясының тағы бір жарқын мысалы. Кескіндеме Доминикан шіркеуінің отбасылық капелласының құрбандық үстеліне арналған және суретшінің кескіндемесінің жаңа кезеңін белгіледі. Алайда құрбандық аллеясы капеллада ешқашан орнатылмаған. Кескіндеме аяқталғаннан кейін Караваггио Доминикандық монахтармен қақтығысқа түсті, олар суреттегі кейіпкерлерден өздерін таныды, бұл діни кескіндеме туралы дәстүрлі идеяларға сәйкес келмеді. Міне, біз дәл сол лас аяқтарды, аспандағы таза Мариямен бір сюжетте көреміз. Жас Питер Пол Рубенстің Мантуа герцогіне 1607 жылы 15 қыркүйекте Неапольден жазған хатынан. «… Мен мұнда Караваггио жасаған керемет нәрсені көрдім, ол қазір мұнда сатылымға шығарылды … Бұл Микеланджело да Караважионың ең әдемі суреттері. Біреуі Мадонна дель Росарио, және ол орындалады. құрбандық шалу құралы ретінде. Тағы біреуі-жартылай фигуралары бар орташа өлшемді сурет-«Джудит Холофернаны өлтіреді» … «.

Караважо өнер тарихында бірнеше жолмен төңкеріс жасады: 1. Біріншіден, ол кейіпкерлердің бейнесін әдеттен тыс түрде жасады - ол көшеден адамдарды шеберханасына шақырып, оларды тікелей табиғаттан салған. Сурет салудың академиялық зерттелуі Караваджионы алаңдатпады. Бұл оның картиналарының ұсақ бөлшектерге дейін реализммен ерекшеленуіне әкелді: мысалы, егер көшеден шақырылған «қонақтың» тырнақтары кір болса, Караваггио оларды кенепте бейнелеген. Егер ол әулиенің бейнесі болса да. Каравагджоның екінші үлкен жаңалығы - жарықты қолдану. Бұл ол үшін ең танымал. Ол форманы түсіру, кеңістік құру және күнделікті көріністерге драма қосу үшін жарықты қолданды.