Фольклор немесе факелор: Павел Бажовтың Орал ертегілерінің танымал болуының сыры неде?

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Бала кезінен таныс және сүйікті Павел Бажовтың Орал ертегілері миллиондаған оқырмандар үшін Орал жерінің мәдениеті, оның өткені, дәстүрлері мен құндылықтары туралы әсер қалдырды. Данило Мастер мен Күміс Тұяқ туралы әңгімелер осы таулы аймақ туралы түсініктерде соншалықты үйлесімді түрде жазылған, оған сену үшін күш салу керек: мұның бәрі халықтық эпос емес, жазушының таза көркем фантастикасы.

Балалық шақ, Жайық және Слышко атаның әңгімелері

Павел Петрович Бажов (шынымен Бажев) 1879 жылы Оралда, Пермь губерниясының Екатеринбург ауданындағы Сисерт қаласында, тау -кен бригадирінің отбасында дүниеге келген. Павелдің балалық шағы өзінің туған қаласында да, 1892 жылы отбасы қоныс аударған Полевскойда да кеншілердің, кеншілердің еңбектері туралы әңгімелер мен бақылауларға толы болды. Бала зауыт мектебін үздік бітірді, Екатеринбург теологиялық мектебіне оқуға түскеннен кейін семинарияны бітірді. 1917 жылғы революцияға дейін Бажов орыс тілінен сабақ берді, Социалистік-революциялық партияның мүшесі болды, кейін большевик болды.

Бажов жаңа үкіметті құруға белсенді қатысты, Азаматтық соғыс кезінде қызыл партизан отрядтарын басқарды, содан кейін өзін журналистика мен әдебиетке арнады.

«Орал еңбек фольклоры»

1931 жылы Бажовқа Оралда революцияға дейінгі фольклорға арналған жинақ құрастыру тапсырылды. Талаптар қатал болды - діни тақырыптарға сілтеме жоқ, өрескел халықтық сөздер, шаруалар өмірі туралы әңгімелер. Еңбек ұжымы мен жұмысшы табының өміріне баса назар аудару қажет болды. Бұрын мұндай тапсырма алған жазушының, уралогия мен өлкетанудың маманы Владимир Бирюков оны табу мүмкін еместігін мәлімдеді. Іздеулері де қажетті нәтиже бермеген Бажов, соған қарамастан Василий Хмелининнің немесе атасы Слышконың сөздерінен жазылған бірнеше мысық Орал ертегілерін жазды - «Мыс тауының иесі», «Ұлы жылан туралы», «Құрметті есім»..

Хмелинин шынымен Бажовтың танысы болды - жазушының балалық шағында Полевскідегі мыс қорыту зауытында күзетші болып жұмыс істеген бұрынғы шахтер кеншілердің балаларына Орал жерінің аңыздарын айтуды ұнататын. Соған қарамастан, Орал аңыздары туралы балалық шақ естеліктері Бажовқа «ертегілер» үшін нақты материалдан гөрі шабыт көзі болды. Кейін жазушы барлық туындылар өз композициясының туындысы екенін мойындады.

Фольклор немесе факелор?

Бұл арада Бажов ертегілерінің сәттілігі фольклорлық мәтіндермен ұқсастығымен алдын ала анықталғаны анық - ырғақ, көңіл күй, дыбыс. Кітаптарға ескі уралдық нанымнан алынған екі кейіпкер де, халық ертегілерінде прототиптері бар адамдар да кірді. Мысалы, Бажов ертегісінен секіретін от Сібір халықтарының ежелгі нанымдарынан Алтын әйел бейнесіне жақын. Мыс тауының ханымы Малачитницаға келетін болсақ, ол Орал байлығын сақтаушының пұтқа табынушылық рухын бейнелейді, шахтерлерге көмектеседі және оның иелігіндегі барлығына үкім шығарады. Үй иесін жағымды кейіпкер деп атауға болмайды, «онымен кездескен жамандық үшін қайғы, ал жақсылыққа қуаныш аз».

Ертегілерге діни элементтерді енгізуге тапсырыс берушілерден алынған тыйымға сүйене отырып, Бажов әлемнің құрылымы - табиғаттың құдіретті күштеріне табыну, олардың құдайландырылуы туралы Оралдың әлдеқайда ежелгі, терең идеяларын бейнеледі. Бірақ ертегілердің негізгі идеясы - шеберді, оның шебер және талантты қолдарын, еңбегін дәріптеу. Ол кеңес дәуіріндегі саяси жағдайға сәйкес келді, сонымен қатар Бажовтың құндылықтарын толық көрсетті. Өз жұмысына қызмет ету - бұл әкесінің ғана емес, сонымен қатар өз өмірінің үлгісі, әдебиетте Бажовтың нағыз шебер болғанын мойындауға болмайды, бұл оның оқырманға танылуына себеп болды.

Ертегілер шынайы мойындауға ие болды, Орал қалаларында жоқ, жоқ, сонымен қатар сіз мыс тауының ханымының мүсіндік бейнесін кездестіресіз және кітаптар негізінде мультфильмдер де, толық метражды фильмдер де түсірілген. Бажовтың фольклоры - немесе факелоры - Жаратушының өзі де, өзі құрған кеңестік режим де аман қалды. Ғасырлар өткеннен кейін, Орал ертегілері халықтық эпостың мәртебесіне лайық, шынымен танымал болады.

Ал халық аңыздарының тақырыбын жалғастыруда - чукчи халқының сенімдері мен аңыздары туралы, оның мәдениеті еуропалықтар ойлағандай бай ғана емес, сонымен қатар көптеген шешілмеген жұмбақтарды сақтайды.