КСРО-дағы антисемитизм: неге Кеңес үкіметі еврейлерді ұнатпады

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Кеңес Одағы көп ұлтты ел болумен әрқашан мақтанады. Халықтар арасындағы достық дамыды, ұлтшылдық айыпталды. Еврейлерге қатысты ерекшелік жасалды - тарих бізге КСРО -да антисемитизмнің көптеген мысалдарын қалдырды. Бұл саясат ешқашан тікелей жарияланған жоқ, бірақ іс жүзінде еврейлер қиын болды.

Ескі күзетші

1917 жылы билікті қолына алған большевиктер партиясының басшылығының арасында еврейлер көп болды. Ресей империясында қалып қойған адамдар партияға қосылған және жаңа саяси режимнің құрылысына қатыса алатын революционерлердің тұтас галактикасын дүниеге әкелді. Ал төңкерістен кейін қоныс аударудың жойылуы үлкен еврей халқына қалалар мен университеттерге, зауыттар мен қоғамдық мекемелерге - және, әрине, партия сатысына көтерілуге жол ашты.

Егер революциядан кейінгі билік үшін күрес басқа сценарий бойынша жүрсе, онда, мүмкін, елде антисемитизм пайда болмас еді. Мемлекет басшысы, мысалы, Лео Троцкий болуы мүмкін - ака Лейба Бронштейн. Бірақ Сталиннің басқа қарсыластарымен бірге ол партия басшылығынан қуылды. Сол жылдары тіпті анекдот дүниеге келді: «Мұса мен Сталиннің айырмашылығы неде? Мұса еврейлерді Мысырдан шығарды, ал Сталин яһудилерді Саяси бюродан шығарды ».

Қуғын -сүргінге ұшыраған ескі гвардияға тек еврейлер ғана кірмеді: мысалы, Троцкийден басқа, көрнекті оппозиция қайраткері - ресейлік діни қызметкердің ұлы Евгений Преображенский болды. Ал еврейлердің бірі баррикадалардың екінші жағында болды: Сыртқы істер халық комиссары Максим Литвинов, ол да Меер-Генох Уоллах Сталиннің жақтаушысы болып қала берді.

Сондықтан Сталин «еврейлік» дәлелді тікелей қолданған жоқ - ол басқа халықпен емес, қарсыластарымен шайқасты. Бірақ антисемиттік жазбалар қажет болған жағдайда қолданылды. 1927 жылы троцкистік демонстрация таратылған кезде, халық «оппозициялық еврейлерді ұр!»

Израиль сұрағы

Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін халықаралық қауымдастықтың қолдауының арқасында еврейлер өз елі - Израильді қайта құруға қол жеткізді. Алдымен Кеңес Одағы Таяу Шығыстағы жаңа мемлекетпен берік достық қарым -қатынаста болуға үміттеніп, бұл процесті қолдады - ол тәуелсіздік соғысы деп аталатын Палестина еврей халқын қолдады және өзінің еврей диаспорасының шет елдермен байланысына қарсы болған жоқ..

Қырғи қабақ соғыс өзінің басымдықтарын белгіледі: Израиль Батыспен ұзақ мерзімді ынтымақтастықты жөн көрді, ал КСРО өз кезегінде қақтығыстың қарама-қарсы жағын алды. Содан бері, ұзақ жылдар бойы араб-израиль қақтығыстарында Мәскеу араб мемлекеттерінің жағына шығып, баспасөзде үгіт-насихат жүргізіп, дипломатиялық сөз сөйлеуді «Израиль агрессиясы» деп атады.

Израильдің араб коалициясымен алты күндік соғысы кезінде маңызды мемлекеттік қызметтердегі көптеген кеңес еврейлеріне Израиль мемлекетінің саясатын ашық айыптауға қысым көрсетілді. Бірде Мәскеуде олар тіпті бүкіл баспасөз конференциясын шақырды, онда ондаған ғылыми қызметкерлер, өнер өкілдері мен еврей ұлтынан шыққан әскери адамдар бұл ұстанымды ресми түрде мәлімдеді.

Кейде кеңестік баспасөз Израиль Таяу Шығыстағы халықаралық империализмнің форпосты мен трамплині болды, бұл жерде жергілікті еврей буржуазиясы еврей еңбекші бұқарасын қанаған деп уәж айтты. Сионизм, еврей халқының бірігуіне шақыратын саяси қозғалыс басты жау деп жарияланды. Өкінішке орай, үгітке ұмтылу үшін публицистер шекарадан өтіп, сионизмге қиянат жасай алатыны соншалық, олардың туындылары антисемиттік әдебиеттен өзгеше болды.

«Тамыры жоқ космополиттер»

Космополиттер - әлем мен бүкіл адамзаттың мүддесін ұлт пен мемлекеттің мүддесінен жоғары қоятындар. Израильмен қарым -қатынас нашарлағаннан кейін, КСРО -дағы космополиттерді көбінесе белгілі бір ұлттың өкілдері деп атайды, өйткені Кеңес өкіметі тұрғысынан КСРО -дағы еврей халқы «әлемдік сионизмнің» мүдделерін қоя алады (сондай -ақ «әлемдік буржуазия» мен «әлемдік империализм») олардың кеңестік азаматтықтан жоғары.

Космополитизммен күрес науқаны аясында ғалымдар, сәулетшілер мен жазушылар сынға алынып, тіпті жұмыстан шығарылды, олар «Батысқа қызмет етті» және капиталистік құндылықтар үшін айыпталды. Олардың көпшілігі (бәрі болмаса да) еврейлер болды. Соғыс кезінде құрылған еврей антифашистік комитеті жабылып, оның мүшелері американдық тыңшылар ретінде тұтқындалды. Көптеген еврей мәдени бірлестіктері де таратылды.

Науқан Сталиннің өлімімен аяқталғанымен, қайта құру кезеңіне дейін мемлекеттік саясат деңгейінде еврейлерге қатысты алалаушылық сақталды. Хрущев пен Брежнев тұсындағы Мәдениет министрі Екатерина Фурцева еврей студенттерінің пайызы еврей кеншілерінің пайызынан аспауы керек деп ашық айтты.

Ресми түрде, қайтадан антисемитизм саясаты болған жоқ. Бірақ елеулі шектеулер болды: жоғары оқу орындарына қабылдау кезінде, сонымен қатар құқық қорғау органдарында, Сыртқы істер министрлігінде немесе жоғары партиялық аппаратта жұмыс істеу. Себептер еврейлердің Израиль мен Батысқа деген жанашырлығының күдігі ғана емес, жалпы алғанда қоғамның идеологиялық жағдайын - еврей тектес интеллигенцияны еркін ойлаумен ерекшеленетінін ұмытып кетпеу ниеті болды.

КГБ басшысы Юрий Андропов пен Сыртқы істер министрі Андрей Громыко 1968 жылы еврейлерге Израильге кетуге рұқсат беруді ұсынды. Олардың пікірінше, бұл КСРО -ның Батыстағы беделін жақсартып, наразылық білдірген еврей белсенділерін шетелде босатып, сонымен бірге олардың бірін барлау мақсатында қолдана алады.

Нәтижесінде жиырма жыл ішінде жүздеген мың кеңес еврейлері көшіп кетті. Қиындықтар жоқ - бәріне шығу визасы берілмеді. Бұл кеңестік тұрмыста еврейлерге қарсы шектеулерді әлсірете алмады, дегенмен, мүмкін, бұл шынымен де елді кем дегенде наразылық білдіруі мүмкін азаматтардың бір бөлігінен тазартты. Олардың арасында талантты адамдар болды - өз елінде өзін таныта алмаған ғалымдар мен мәдениет қайраткерлері.

Тақырыпты жалғастыру, әңгіме Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде нацистік және антисемиттік Даниядағы еврейлерді құтқаруға қалай көмектесті