КСРО -да олар христиандық пен коммунизмнің ұқсастығын қалай іздеп, өздерінің дінін ойлап тапты

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Коммунистер Құдай мен жоғары күштердің болуын жоққа шығарғанына қарамастан, ненің сенуінің айырмашылығы неде: Құдай мен көкте немесе коммунизм мен жарқын болашақта? Егер екеуі де қандай да бір жолмен идеологияның астына түссе, мінез -құлық нормаларын, тіпті жеке адамдарға табынуды білдіреді ме? Дін мен коммунизмнің ұқсастықтары әлі де көп, бұл тек коммунистердің дінге қарсы барлық ауқымда күрестің себебін түсіндіреді, керісінше бір идеологияны екінші идеологиямен алмастыруға тырысады.

Христиандық пен коммунизмнің ұқсастығы туралы бұл идеяны бірінші рет философ Николай Бердяев өзінің «Рух патшалығы мен Цезарь патшалығы» атты мақаласында айтқан, ол 1925 жылы болған, кейінірек ол бұл идеяны тереңдете түсті. коммунизм туралы кітап. Алайда, Бердяев білімді адам болғанына қарамастан, ол әлі де діни философ болды, сонымен қатар ол большевиктік жекпе -жек басталған кезде ол елден қоныс аударды, сондықтан оның шығармалары оған деген көзқарас призмасы арқылы қабылданды. Алайда, енді бұл тақырыпты объективті қарауға болатын кезде, параллельдерді ең айқын анықтауға болады. Және олардың көпшілігі сіз ойлағаннан да көп.

Сонымен, дінді әдетте көзқарастар жүйесі, әдет -ғұрыптар мен әдет -ғұрыптар, моральдық догмалар деп атайды. Діннің ерекшелігі - бұл адамдар тобының мінез -құлқын реттейді, оларды бір құндылықтың айналасына біріктіреді.

Коммунизм «пролетариат» пен «буржуазия» ұғымының пайда болуына байланысты 19 ғасырдан басталады. Марксизмді «уағыздағандар» болмысты сананы анықтайды деген шынайы пікірге келді. Интернационалда жаңасын құру үшін ескі әлемді түбегейлі жою қажет деген сызық бар. Большевиктер христиандықтың көптеген жағымсыз жақтарын және ол уағыздайтын құндылықтарды көрді. Сондықтан дінге қарсы күрес басталды, бірақ адамдар бір нәрсеге сенуге мәжбүр болды, себебі коммунизм адам санасындағы бос орынға келді.

Алайда, христиандықтың басты кемшілігі, ол, негізінен, құндылықтарды қалыптастыра отырып, олардың мінез -құлқын анықтай отырып, адам санасына белгілі бір (және өте күшті) әсер ететіндігінде болды. Тіпті татар-моңғолдар діннің құдіретін мойындап, шіркеуге көптеген ынталар берді және оны әдейі діннен жоғары көтерді. Бұл оларға қоғамға тек қорқыту арқылы ғана әсер етпеуге мүмкіндік берді.

Партия қажет деп айтты

Бұл сөз тіркесі біршама өзгеше болғанымен, оны көбінесе замандастары қолданады, себебі ол сананы анықтады. Дін мен коммунизмнің негізгі ұқсастықтарының бірі - ол. КСРО -дағы партия құдіретті ғана емес, оның құдіреті де шектеусіз, Құдайдың ниеті сияқты шешімдер талқыланбады. Кем дегенде, олар шіркеу рецептілерін осылай емдеген.

Бастама, қажет емес сұрақтар қабылданбады, сонымен қатар мемлекет азаматтардың қалай өмір сүретінін, олардың қалай көңіл көтеретінін және не ойлайтынын бақылауға тырысты. Большевиктер азаматтардың санасын басқара алатынына сеніп қана қоймай, оны сәтті орындады. Қай жерде қорқыту, қайда жігерлендіру бар екенін қолдана отырып, олар әлі де қалағандарын ала алды.

Адам сенімсіз өмір сүре алмайды. Сондықтан бұл дінге де, коммунизмге де сенеді. Тек дінде бұл сенім ақырет өмірімен байланысты болса, онда коммунизмде бұл - жарқын болашақ, ол үшін бүгін сен көп жұмыс істеуің керек, дұрыс ойлауың керек, балаларды дұрыс оймен тәрбиелеп, төзе білуің керек. Егер сіз өсиеттер бойынша өмір сүріп, Құдайға ұнамды болсаңыз, иманды балаларды тәрбиелеп, қиыншылықтарға шыдасаңыз, дін жұмақты уәде етеді. Егер сіз барлық партиялық нұсқауларды орындасаңыз және марксизм догмаларына адал болсаңыз, коммунизм жарқын болашақты уәде етеді. КСРО -да олар жердегі жұмақты құруға ашық уәде берді, бұл анықтаманың құдайлық шығуынан ұялмады.

Кез келген дін ғибадатханалардың болуын болжайды - адамдар белгілі бір рәсімдерді орындауға, бір -бірімен сөйлесуге және рухани тәлімгерден кеңес алу үшін келетін жерлер. Егер дінмен бәрі түсінікті болса және шіркеулер, ғибадатханалар мен приходтар болса, онда КСРО -да мұндай орындар спорт сарайлары, мәдениет, клубтар мен кітапханалар болды. Бір айта кетерлігі, КСРО -да қираған шіркеулердің орнына коммунистік культ ғимараттарын салу тәжірибесі болған. Осылайша, Кеңестер сарайы Құтқарушы Христос соборының орнында салынды. Тарих пұтқа табынушылардың орнына храмдар салынған жағдайларды біледі. Өзін-өзі түсіндіретін кездейсоқтық.

Сонымен қатар, ұсақ бөлшектер көп, олардың барлығы бір идеяға әкеледі. Ұқсас рәсімдердің болуы, бала шомылдыру рәсімінен өтпейді, бірақ туу туралы куәлік беріледі, үйлену орнына, АХАЖ -да салтанатты тіркеу, музыкамен сырғанау. Рождество орнына - Жаңа жыл, Пасханың орнына - 1 мамыр, содан кейін 9 мамыр, кейінірек «мамыр мерекелерінің» тұтас галактикасына біріктірілді. Алдымен бұл әдеттегі христиандық мерекелерден адамдарды алаңдату үшін балама ретінде жасалды, содан кейін ол жаңа дәстүрге айналды.

Егер сенушілер әулиелердің ескерткіштеріне табынатын болса, онда атеист -коммунистер «өмір сүрген, тірі және өмір сүретін» адамның бір көзін көру үшін кесенеде бірнеше сағат бойы кезекте тұрды. Оның үстіне, жаңа коммунистік рәсімдерге ерекше сүйіспеншілікпен сіңген партия элитасы емес, қарапайым халық болды. Шамасы, адамдар әлі де көзілдірікті аңсайтын сияқты.

Халық үшін апиын

Патшалық Ресейде барлық мәдениет бір мақсатты көздеді - дінге қызмет ету. Билік пен режимнің ауысуымен өнер табынатын нәрсе ғана өзгерді. 1930 жылдары Сталин әлеуметтік реализм қағидаларын бекітті, оған сәйкес мәдениет тек қана мемлекет белгілеген мақсаттарға жету керек еді.

Буржуазия мен капитализм арасындағы қарсылық өз ісіне берілген рухани көшбасшыларға да тән болды (біз паришионерлерден алаяқтықпен пайда тапқан діни қызметкерлер туралы емес) және коммунизмге де тән болды. Аскетизм мен минимализмге ұмтылу көптеген діндерге ғана емес, коммунизмге де тән. Екі идеологияда да кез келген артықтық басты мақсаттан алшақтатады деген пікір бар. Коммунизм Еуропада тамыр тартпағандықтан, олар аскетизмге дайын емес деп есептеледі. Дәл салтанаттан қашу кеңестік стильді анықтады, оны «КСРО -да жасалған» барлық нәрседен, тіпті сән мен сәулеттен де байқауға болады. Заттың басты сапасы эстетика емес, практикалық болу еді. Ал тым әдемі нәрселердің бәрі бірден буржуазиялық және капиталистік болды.

Басқа көзқарастардан бас тарту дінге де, коммунизмге де тән. Шіркеу адасушылықты айыптады (және бұл жұмсақ айтқанда), ал коммунистер - «буржуазиялық көзқарас», «космополитизм», «батысқа табыну», «партияның идеяларына опасыздық» деп танылды адамдар ». Шіркеуде бидғат таратқандарды жазалау жүйесі болды. Коммунистер НКВД -ға қате идеологияның таралуымен күресуді бұйырды. Бұл қалай болғаны жақсы белгілі.

Сол кездегі әдебиеттер ауадағы көңіл -күйді анық көрсетеді. Адамдар жаңа өмірдің алдында тұрғанына, айналасындағы әлем мүлде өзгеше болатынына және олардың арқасында олардың күш -жігеріне шын жүректен сенді. Сол жылдардағы әдебиет үшін табиғатты суреттеу бұрынғысынша тән емес, бірақ индустрияландыру мен жалпы прогреске көбірек көңіл бөлінеді. Бұл сәт сонымен бірге Жаратушы Құдайдың прототипін жасаушы адамдар қабылдағанын дәлелдейді, олар бір уақытта бұрынғы қасиеттер мен мүмкіндіктерді сақтап қалды.

Революциядан кейін дерлік большевиктер «Пролетариаттың он өсиетін» жариялады - мұнда, олар түсініктеме бермей -ақ айтқандай, тіпті ұқсастықтың қажеті жоқ. Большевиктердің көптеген плакаттары белгішелерден көшіріледі. Сонымен, жұмысшы немесе солдат жиі Георгий бейнесінде бейнеленген - ол ат үстінде отырады және айдаһарды жеңеді. Жылқы қызыл, ал айдаһар буржуазияны бейнелейді. Кейде сіз пролетарларға бірігу қажеттілігі туралы жазудың шіркеу жазбалары мен кітаптарына сілтеме жасай отырып жазылғанын көре аласыз.

Жердегі «Құдай сөзі»

Мұның бәрі большевиктер атеизмге келуге, Құдайдың бейнесін қарапайым адамдардың басы мен жүрегінен жоюға ұмтылмады, керісінше оның орнын алғысы келді деген ойға әкеледі. Бұл күрделі және жоғары амбициялы жұмыста дін мен коммунизм арасындағы ұқсастықтар көмектесті. Өйткені, жаңа идеология жұмыс схемасы болуы керек еді.

Лениннің оппортунистерге қарсы күресі шіркеу ілімдерінің тазалығы үшін күрес басталған кездегі күреске өте ұқсас. Коммунистік партия шіркеу сияқты әділ іс үшін өмірін аямаған адамдарды құрметтейді. Олардың есімдері мен бейнелері оқулық беттерінде сүйіспеншілікпен мәңгі сақталады. Партия, шіркеу сияқты, мүлдем күнәсіз, ал егер қателіктер жіберілсе, бұл белгілі бір адамның кінәсі, ол ешбір жағдайда тұтас жүйені кемсіте алмайды. Бірінші мамыр демонстрациясын діни шерулер алмастырды; олар белгішелердің орнына плакаттарды, тіпті жаңа «әулиелердің» портреттерін алды.

Бірақ, мүмкін, ең анық - бұл жазбалар, білім көздері және ақиқаттың репозиторийлері. Егер шіркеу үшін Інжіл осындай жазба болса, онда коммунистер үшін Карл Маркстің Капиталынан басқа, Ленин мен Сталиннің шығармалар жинағы да бар еді, олар карнукопиядан құйды. Ал бәріне қашан үлгерді? Жазбалар сияқты, бұл дереккөздерді сынға алуға болмайды, бірақ олар өздерінің кінәсіздігін, кең көзқарастары мен әдептілігін көрсету үшін орынға және орынға сілтеме жасай алады және керек.

Кез келген дін адамдарды дұрыс пен бұрысқа, адал және опасыз деп бөледі. Коммунизмде ол қызыл жіп сияқты жүгіреді, мұнда құқықтар пайдаланылады, ал қателіктер - қанаушылар. Сондықтан біріншілері екіншілеріне қарсы күресіп қана қоймай, оларды тап ретінде жоюға барлық моральдық құқығына ие болуы мүмкін және тиіс. Қызыл террор мен ұжымдастыру кезеңі ел тарихындағы дәл осындай кезеңдерге айналды. Коммунистер өздерінің идеологиясын қорғаған құмарлық пен фанатизм өз дінінің нұсқауынан басқа көзқарасты көрмейтін және қабылдамайтын діни фанаттардың позициясын еске салады. Фанатизм болмаса, атыс, денонсация, лагерь жүйесі мен бақылауды қалай түсіндіруге болады.

Неліктен халық бұған келісті?

Жоғарыда айтылғандардың негізінде логикалық сұрақ туындайды: неге адамдар желкек шалғамнан тәтті емес болып шыққанда, мұндай парадигманың ауысуына келіскен? Адамның бала кезінен өскен, ана сүтіне сіңген сенімін, жоғарыда біз білгендей, жойылмағанымен оңай ауыстыруға болады ма? Неліктен басым көпшілік жаңа шарттарға келісті?

Мүліктер арасындағы айырмашылық әрқашан олардың арасындағы белгілі бір қақтығысты анықтады. Шаруалар дворяндарда езушілерді көрді, ал меншік арасындағы алшақтық соншалықты үлкен болды, олардың көбісі олардың арасындағы басқа қарым -қатынас туралы ойлай алмады. Бұл қақтығыста дін қызметкерлері көбінесе шеберлердің жағын алады. Бұл бірнеше себептерге байланысты болды. Біріншіден, көптеген дін қызметкерлерін сол жер иесі жай ғана тамақтандырды, одан жеңілдіктер мен патронат алды. Екіншіден, дворяндардың жағын алу. Діни қызметкерлер ескі бейбіт өмір салтын ұстанды, әйтпесе олар өзін ұстай алмайды - христиандық ережелерге сәйкес емес.

Бұл мұндай діни қызметкерлердің уағыздарында қысымшылардың жақтастары мен олардың ақталуын қайта -қайта көрген прогрессивті шаруалардың көңілін қалдырмады. Бұл бүйрекке деген сенімге нұқсан келтірді. Бұл адамдардың жаңа идеологияны ықыласпен қабылдап, оны өмірге енгізулерінің бір себебі болды. Сонымен қатар, ол діннің өміршеңдігіне қажетті барлық критерийлерге сай болды.

Ғылым тұрғысынан алғанда, діни көзқарасты сол көзқараспен талдауға болатын нәрселер деп атау әдетке айналған. Яғни, діни догмаларды дәл осы діннің көмегімен ғана түсіндіруге болады. Оны математикалық немесе физиканың көмегімен сынауға немесе дәлелдеуге болмайды, өйткені құдайлық қасиет жоқ. Бұдан діни негіздерге қарсы тұруға болмайтындығы, ғылыми тұрғыдан алғанда - бұл аксиома. Жақсы, оны алыңыз және оған сеніңіз. Ешкім (әрине шынайы сенушілер туралы айтып отырмыз) бұл теорияны дәлелдеу қажеттілігі туралы ойламайды.

Осы параметрлер бойынша коммунизм қайтадан дінге сәйкес келеді. Тағы да, тағы да параллельдер пайда болады - партиялық кездесулер бұқара сияқты, Құдай -адам да бар, әйтпесе, егер Лениннің денесі мыңдаған адамдардың діни табынуы болмаса, неге кесенеде ұзақ жылдар бойы сақталатын еді? адамдар? Сонымен қатар, діни мерекеде христиандар: «Иса қайта тірілді», - деп айқайлайды, ал коммунистер балалар оқулықтарына Ленин өмір сүрген, тірі және тірі болады деп жазады. Біреуі де, екіншісі де Құдай адамынан айырылуға асықпайды.

Карл Маркс пен Фридрих Энгельс Ленинмен бірге «қасиетті үштікке» жиналады. Егер Құдай-адам қасиетті, мінсіз болса, онда алдыңғы адамдар дүниелік кемшіліктер мен адамдық әлсіздіктерге көбірек құқылы.

Осы екі идеологияны біріктіретін тағы бір маңызды деталь - символдар. Коммунизм жаңа, жарқын және тартымды символизмсіз жасай алмады - бұл қызыл жұлдыз болды. Ұқсастық түпкілікті болғандықтан, олар оны ғимараттардың төбелеріне орнатып, кеудеге кие бастады, бұл пекторальды крест сияқты.

Христиандық пен коммунизмнің айналасындағы барлық былықтар, бірін -бірі алмастыру әрекеті, ақырында, Ресейден басқа еш жерде кездеспейтін бірегей орыс дәмін тудырды. Мұсылман республикалары мен ТМД елдерінде діндер мен кеңестік идеологияның араласуы одан да күрделі болып шықты. Бұл жаңа мерекелердің, дәстүрлер мен дүниетанымдардың пайда болуының алғы шарты болды. Тек 1 мамырдағы «таудан жұмыртқа домалату» дәстүрі бар, онда Пасха, 1 мамыр мен көктемнің басталуына қуанып, көңілді болуға деген қарапайым тілек араласады.