Бұрынғы ұлы суретшілер Мәсіхтің туған күнін қалай суреттеді: Боттичелли, Баррокки және т.б

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Ізгі хабарда айтылғандай, Мәсіхтің жердегі өмірі ерекше туылуымен басталып, қорқынышты өліммен аяқталды, содан кейін қайта тірілу болды. Бұл екі полюстің арасында христиандықтың негізгі ілімдерін қамтитын ғажайыптар, диалогтар мен уағыздар бар көптеген эпизодтар бар. Таңқаларлық емес, әлемдегі ең сүйікті әңгімелердің бірі - Исаның туылуы туралы әңгіме көптеген суретшілердің ғасырлар бойы тақырыбы болды. Атақты суретшілер Мәсіхтің туған күнін қалай суреттеді?

Мәсіхтің туылу бейнесінің тарихы

Христиандық кескіндеме өнері Рождествоны екі иконографиялық түрде қарастырады: 1. Біріншісі Матайдың әңгімесінен туындайды, онда магилер Вифлеемдегі жұлдыздың туған жеріне жіберіледі. Христиан типологиясы жұлдыздар мен сиқыршылардың келуін Балағамның пайғамбарлығының орындалуы деп санайды: «Жақыптан жұлдыз шығады, ал таяқ Израильден шығады». Рождество туралы алғашқы белгілі сурет-Присцилла катакомбаларында II-III ғасырдың суреті. Ол жұлдызды көрсететін пайғамбарды бейнелейді, ал Мәриям оң жағында Мәсіхтің баласы тізерлеп отырады. Бірақ IV ғасырда Рождество бейнелерінде балаға баратын данышпандар болды. Мәриям әдетте Исаны тізесінде ұстайды, ол тақта отырады.

2. Луканың соңынан тағы бір палеохристиан түрі шығады, Мэтью емес. Маги жоқ, бала қорада, ал ақырдың қасында әдетте қойшы және / немесе отырған Богородицы болады. Бұл мысалда шопанның қимылы ойлануды білдіреді. Басқаларында ол Мәсіхке сәлем беру үшін қолын көтереді. 6 ғасырда Мәсіхтің туылуының иконографиясында көптеген ғасырлар бойы сақталатын мәліметтер пайда болады. Мысалы, бұқа мен есек (олар әлі күнге дейін Рождество туралы қазіргі ұсыныстарда бар). Ишая 1: 3: «өгіз қожайынын біледі, есек қожайынының төсегін біледі, бірақ Израиль мені танымады, ал менің халқым түсінбеді» және Аввакум 3: 2 -ден: «Сіз екі жануардың арасында пайда болдыңыз».

Иконографияның екі түрі бір -бірін жоққа шығармайды. Ғасырлар бойы екі түрі де бірге немесе бөлек қолданылатын болады. Шығыста ана мен баланы параллель жататын фигуралар ретінде бейнелейді, олардың арасында біршама қашықтық бар: суреттің жоғарғы жағында бұқа мен есек, ал төменгі жағында баланы жуатын акушерлер. Рождество туралы батыстың ұсыныстары кейде параллель фигураларды қамтиды және олардың көбісі үңгірде сахна жасайды.

Рождество сюжетімен әйгілі картиналар

Рождестволық тақырыптағы ең көне суреттердің бірі-Әулие Себастиано римдік катакомбаларындағы ежелгі сөнген фреска. Суретте латынның «Сөз ет болды» деген сөздері сақталған.

Филипп де Шампань «Әулие Джозефтің арманы»

Матай Інжілінде Мәриям Жүсіпке үйленуге уәде береді. Құдай түсінде Жүсіпке періштені жіберіп, Құдайдың түсінігін түсіндіріп, нәрестеге Иса есімін беруін сұрайды. Француз суретшісі Шампан - Жүсіптің оқиғасы мен періштелердің араласуын бейнелейтін сирек кездесетін суретшілердің бірі. Періштенің құпияны ым тілінде түсіндіріп, сөзсіз сөйлеуі таңқаларлық.

Уго ван дер Гоес «Мәриям мен Жүсіп Бетлехемге бара жатқан жолда»

Бұл суретте Мэри мен Жүсіп тасты пейзажды аралайды. Ол есіктен түсті, бәлкім, мұндай қауіпті беткейге түсуге қорқады. Ақ шашты және шаршаған Жүсіп оған барлық мейірімділікпен көмектеседі. Мэри Мәсіхке жүкті. Әкесі Иса әдетте күшсіз ретінде бейнеленеді, бірақ мұнда емес. Күйеуі мен болашақ әкесі ретінде ол Мэриге өз отбасын қиыншылық пен қауіптен қорғау үшін үлкен қамқорлық көрсетеді.

Андреа Мантегна мен Ортоланоның «Сиқыршыларға табынуы»

Мәсіхтің жердегі өмірінің бірінші түні Рождество суреттері, әдетте, нәрестенің нәзіктігіне және оның келуін алғаш көргендердің таңданысына баса назар аударады. Бала әдетте орталықта болады, ал Бикеш жұмсақ ойлауда бейнеленген. XIV ғасырдағы бұл сюжеттің суреттері әдетте Византия дәстүрінен мұраланған элементтерді қамтиды, мысалы, нәрестеге арналған қорап бесік және қасиетті отбасы үшін үңгірлік баспана. Кейінгі суреттер шопандардың ортасы мен мінезін түбегейлі өзгертеді.

Андреа Мантегна анасының киімдерінің қатпарында жатқан Мәсіх Баланы таныстырады және шопандардың кедейлігі мен кішіпейілділігіне баса назар аударады. Олар сахнаға жыртылған киіммен, жалаңаяқ және қорқыныш білдіріп жақындайды. Феррара суретшісі Ортолано бұл көріністі мүлде басқаша суреттеді: пейзажы бар керемет классикалық құрылымда шопандар Исаның алдында тізе бүктірді.

Джованни ди Паоло «Сиқыршыларға табыну» және «Христостың туылуы»

Джованни ди Паолоның әдемі панелінде Магидің сәнді костюмдері, терісі мен алтынмен өңделген, Мэри мен Джозефтің қарапайым және қарапайым киімінен айырмашылығы бар. Десе де, патшалардың қасиетті отбасына құрметі айқын. Міне, жас патша Жүсіппен қол алысып, ал үлкені Мәсіх баланың аяғын сүйіп тізе бүкті. Сонымен қатар, суретші туған күннің алғашқы көрінісін - Мәсіхтің туған күнін бейнеледі. Бұл суретте көрермен қабылдаудағы басты назар, әрине, Бетлехем жұлдызы.

Сандро Боттичелли «Христостың туылуы»

Боттичеллидің бұл туындысы «Мистикалық Рождество» деп аталады. Жүсіп ұйықтап жатқанда, Мэри, бұқа мен есек Баланы бақылайды. Қораның сол жағында тізе бүктірген үш адам - сиқыршылар. Оларды ұзын киімдерімен тануға болады. Оң жақта тізе бүктірушілер қарапайым және қарапайым киім киген.

Барлық періштелер зәйтүн бұтақтарын алып жүреді, ал ерлерге бейбітшіліктің белгісі - зәйтүн шоқтарын тағу. Ат қораның үстінде жұмақтың алтын нұры сахнаны жарықтандыруға мүмкіндік беретін ашық аспан бар. Періштелер мен басқа да кейіпкерлер жаңа туған Исаның туған күнін тойлайды. Алдыңғы жақтағы бұрыштарда жындардың жер асты әлеміне қашып бара жатқанын көруге болады. Көптеген періштелер баннерді алып жүреді, мысалы, excelsis deo (Главия аспандағы Құдайға мадақ) немесе Мәриямды мадақтайтын мәтіндер. Боттичелли мистицизмі натурализмге қарама -қайшы, ол кезде көптеген басқа суретшілер қолданған. «Мистика» сөзі шындықта мүмкін болғаннан да әдемі бейнеленген идеализацияланған объектіні білдіреді.

Федерико Баррокчи «Рождество»

Рождестволық көріністерді бейнелеудің көптеген нұсқаларының ішінен бұл сурет ең нәзік шығар. Мәриям нәресте Исаның алдында кішіпейілділікпен тізе бүктірді, ол сонымен қатар жаңа туған баласына деген сүйіспеншілікке толы. Суретші өзінің кейіпкеріне керемет сәуле сыйлады және көрермендердің назарын оның көзқарасына аударды. Ана мен бала бір -бірінің көзіне қарайды, бүкіл композиция олардың өзара байланысы мен махаббатын көрсетеді. Барроччи өнері, соңғы кезге дейін итальяндық шеберлердің бірі, әсіресе әйелдер арасында танымал болды (бұл туылған сәннің шеберлігін ескере отырып, таңқаларлық емес, бұл жерде нұрлы бала Мәриямның сүйкімді жүзін нұрландырады).

Әр түрлі ғасырлардағы Иса Мәсіхтің туған күнінің барлық бейнелері адамдардың әрқашан сенімге ұмтылғанын куәландырады. Олар сенімді үйренгісі келді, оған барғысы келді, олардың керемет кенептерін таратып, ой жүгіртті.