Александр Македонскийдің жұмбақтары: «Александр патшаның ұшуы» неліктен Ресейде және бүкіл христиан әлемінде танымал болды

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

XI ғасырда «варангиялықтардан гректерге» келе жатқан жолда пайда болған бұрынғы Друтск аппанаж князьдігінің жерінде бірегей пекторальды крест табылды. Осы кезеңнен бастап крестке бейнеленген кресттер бізге жетті, кресттің бейнесі инколпиондарда жиі кездеседі, бірақ бұл бастысы емес. Друцкіден крест «варангиялықтардан гректерге» бара жатқанда табылған, кресттің дизайнында кейбір «варангтық», скандинавиялық ерекшеліктер бар, бірақ бұл оны бірегей ететін нәрсе емес. Кресттің артқы жағындағы сурет ерекше қызығушылық тудырады.

Айқышқа шегеленген Мәсіх жабық көзбен бейнеленген - бұл айқышта өлді дегенді білдіреді, бірақ басы түзу. Крест тәрізді нимбустың үстінде ICXC бедерлі жазуы бар. Үлкейтілген кезде, ойылған нүктелер алақанда емес, білектің үстінде көрінеді, тырнақтың басын білдіреді. Айта кету керек, Мәсіхтің бейнесі шынайы және шебер айқышқа шегелену кезінде шегелердің қайда соғылғанын жақсы білетін. Сол алақанның бүгілген саусақтары шебердің Батыс мектебінің өкілі болуы мүмкін екенін көрсетеді. Бірақ крестке ілінудің иконографиясын православие мен католикке бөлудің бастапқы кезеңінде орыс шеберлері арасында да ауытқулар болуы мүмкін.

Дегенмен, ең қызықты кресттің артқы жағында орналасқан. Кресттің ортасында шапан киген адам отыр. Бұл фигураның айналасында крест пышақтарының ұштарында қанаттары сәл ашық бүркіттердің суреттеріне өте ұқсас төрт құстың бейнелері орналастырылған. Құстар басын бір жағына бұрып, тән позаларда бейнеленген, бұл олардың сол әрекеттерді орындауын білдіреді.

Стереотиптерді былай қойғанда, бұл сурет - орта ғасырларда танымал болған оқиғадан басқа ештеңе емес. «Александр Македонскийдің аспанға ұшуы» … Мұндай қорытындыға не әкеледі?

Жақынырақ қарастырайық. Бұл сюжеттің бейнесі, Ресейге әйгілі, зергерлік бұйымдарда, оюларда және архитектуралық декорацияда бейнеленген.

Александрдың рейсі бүкіл христиандық әлемде танымал болды. Фото (B) бұл көріністің болгарлық нұсқасының үлгісін көрсетеді. Табақ Ұлы Преславтан табылған қордан алынған және 971 жылға дейінгі кезеңге жатады. Фотосуреттерде (A; B) ауылдың маңынан табылған диадем мен орталық табақ көрсетілген. Сахновка және Сыртқы істер министрлігінде сақталған. Шығарма XII ғасырдың ортасына жатады. Орталық тақта - бұл 13 -ші ғасырға жататын диадемаға (G) ұқсас моншақ, Андрей Рублев мұражайында сақталған.

Друтскідегі кресттегі иконография ортағасырлық Ресейде кең таралған бұл сюжеттің иконографиясынан айтарлықтай ерекшеленеді. Дегенмен, кресттегі бейненің әлдеқайда ескі дәстүрі бар деп болжауға болады. Адамның аспанға ұшуы бастапқыда адамға белгілі ең ірі және ең құстар - бүркітпен ұшуы керек еді. Мұның ең көне растауы - патша Этанның шумер мифінен қашуы.

Мәсіхтің туғанына дейін үш мың жылдан астам уақыт бұрын жасалған бұл сурет, жан -жағында Күн мен Ай бейнеленген Крестке қосылу құрамын өте еске салады. Патшаның аспанға ұшуы туралы миф көптеген ежелгі халықтарда бар. Ескі Рим дәстүрінде, кейіннен Византияға өткен, Александр Македонскийдің ұшуы былай сипатталған: «Александр үш күн бойы жеуге рұқсат етілмеген төрт күшті құсты таққа отырғызуды бұйырды. Ол өзі таққа отырды және ет бөліктерін байлаған екі найзаны жоғары көтерді. Соңғысына ұмтылған құстар Александрмен бірге тақты аспанға көтерді. Биіктікте құс адамның бетпе -бет кездесіп, жерге қайта оралуын бұйырды. Ескерткіш төмен қараған кезде, ол оның астында, үлкен жыланның сақинаға оралғанын, ал сақинаның ортасында кішкентай платформаны көрді. Құс оған жыланның теңіз екенін, ал платформаның теңізбен қоршалған құрлық екенін түсіндірді. Құстың бұйрығымен Александр найзаларын төмен түсірді, ал құстар ұшып келіп, оны жерге аман-есен түсірді, бірақ ұшу алаңынан соншалықты алыс, ол әскеріне үлкен қиындықпен ғана жетті ».

Жоғарыда айтылғандардан көріп тұрғаныңыздай, төрт құс аспанға саяхат үшін көтергіштің негізі болып табылады.

Біз 1320 жылғы миниатюрада төрт гриффинді көреміз. Мүмкін, батыс дәстүрінде бұл нұсқа орын алған. Бірақ екі құспен ұшудың сипаттамасы бар. Бұл сюжет Византияның классикалық нұсқасының негізіне айналғаны анық.

Полоцк княздігіндегі кресттегі суреттен айырмашылығы, Тверь князі Борис Александрович пен Андрей Дмитриевич Можайскийдің монеталарындағы «Александр Македонскийдің рейсі» Ресей үшін Александрдың ұшу бейнесіне өте ұқсас дәстүрлі бейнеге ие. Владимирдегі Дмитриевский соборының қабырғасында.

Сонымен қатар христиан бейнелерінің бейнесі мен Александр патшаның ұшу сахнасын біріктіру мысалдары болды. Бұл А. С. Уваров 1871 жылы бет жағында Деезис бейнеленген және екі жағында Александр Македонскийдің ұшу көрінісі бейнеленген екі жақты ойылған пекторальды белгіше.

Қазіргі уақытта белгіше Рязань мұражайында сақталады, бұрын ол Зарайск соборында болған. Рязань облысында тағы бір екі жақты белгіше, ойылған прототиптен айқын гипс табылды. Алдыңғы жағында Тақтадағы Құтқарушының бейнесі, артқы жағында Зарайск соборының белгішесіндегі суретке ұқсас Александрдың ұшуы бейнеленген.

Бастапқыда автор шеберге Александр патшаның жерге түсуінің көрінісін бейнелеуге ұсыныс жасады, бірақ әрі қарайғы зерттеулерге байланысты ол бұл болжамнан бас тартуға мәжбүр болды. Бұл Құдайға жақындауға деген ұмтылысты, демек, билеушінің эксклюзивтілігін баса көрсететін аспанға көтерілу. Друтскіден крестті көркемдік шешу принципі шебердің психологиясы тұрғысынан да қызықты. Егер біз ғарышта Александрдың ұшуына қарап, ғарышта қандай орын бар екенін қарастыратын болсақ, онда шебердің ұшатын патшадан жоғары тұрғанын көреміз. Бұл суретшінің бұл әлемде алатын орны туралы белгілі бір ойларға әкеледі. Мүмкін, ол жаңаның жаратушысы ретінде Көктегі Жаратушыға әлдеқайда жақын екеніне сенеді.

Зерттеудің басына және «айқышта кім бейнеленген?» Деген сұраққа қайта оралу. дәлелденген деп санауға болады, ортағасырларда төрт үлкен құстармен (бүркіттермен немесе ертегі гриффиндерімен) қоршалған отырған адамның бейнесі Ұлы Александр патшаның аспанға ұшуының бейнесі ғана бола алады.

Ұқсас сюжеттік композиция пышақтардың ұшындағы періштелері бар кресттерде және кресттің ортасында айқышқа шегелену кезінде жақсы белгілі. Мұндай инколпиондар Ресейде 12 ғасырда пайда болды.

Кресттегі бейнені Александрдың дәстүрлі бейнесінен ерекшелейтін маңызды нүкте - құстардың санынан басқа, профильде және қолдың орналасуында фигураның кері айналуы. Плащтың фигураның иығына лақтырылуы Александрдың киімі князь - билеушінің киімімен ұқсастығын ғана көрсетеді.

Бірақ егер сіз мұқият қарасаңыз, фигураның қолдарының орналасуы Византия канонынан онша ерекшеленбейтінін байқайсыз. Кескіннің миниатюрасына байланысты, отырған адамның қолында не ұстағаны көрінбейді, бірақ қолдың алдында тұрған екі құсқа бағытталғаны даусыз. Бұл суретшінің - крестті жасаушының тұрғысынан мүлдем қисынды. Жем - бұл құстардың (немесе гриффиндердің) жоғары немесе төмен түсуінің себебі. Қалған екі құс дәл осылай жасайды деген болжам бар. Осылайша, өнертанушылар мен тарихшылар айтатын бейнеленген кейіпкердің танылуы қамтамасыз етіледі. Галоның жоқтығы оның әулие емес екенін көрсетеді.

Кескіннің иконографиясында мұндай өзгеріс болуы мүмкін бе? Византия үшін дәстүрлі Александрдың ұшу бейнесінің әр түрлі нұсқалары болуы мүмкін екендігін бұл сюжетті суспензия мен матрицалар мысалынан көруге болады. Бұл кулон Друцкіден крест табылған жерге жақын жерде, Батыс Двинаның жоғарғы ағысында табылуы кездейсоқтық емес. Айта кету керек, ілініс кейбір ерекшеліктері бойынша Германияның Рейн қаласындағы Ремаген қаласындағы Александр патшасының Рим қақпасына ұшқан бейнесіне, әсіресе құстар бейнесінің контурына ұқсайды. Бірақ, қақпаның барельефінен айырмашылығы, аспадағы суретте Александр гриффиндерді (бүркіттерді) тұмсықтарынан ұстайды. Матрицаларда кескіннің бірдей нұсқасын көруге болады.

Мұндай түсіндіру әрқашан суреттің негізгі атрибуттарының бірі болып қызмет ететін найзаға тағылатын жем туралы аңызға қайшы келетін сияқты. Бірақ біз дәл осындай бейнені Киевтегі Старая Рязань мен Подилден табылған матрицалардан көреміз. Византия өнеріне өткен гриффиндер бейнеленген сюжеттер империялық биліктің атрибуттары ретінде кеңінен қолданылды. Мұндай сюжеттермен матрицалар князьдік сарайға қызмет ететін қолөнер шеберлері болған жерлерде табылуы кездейсоқтық емес. Бір қызығы, грек-скиф заманынан бері белгілі болған кейбір сюжеттер басқаша идеологиялық түсінік алады. XI-XII ғасырларда жануарлар стиліне деген жалпы қызығушылық Еуропада да, Ресейде де бірінші крест жорықтарынан кейін әр түрлі теологиялық түсіндірулерге ие. Романизм теологиясынан (мистицизм, демонизм) айырмашылығы, Византия мен Балқан өнерінде жануарлар адамға қатысты негізінен жағымды қасиеттерді бейнеледі және қорғаныс, сиқырлы мағынаға ие болды. Гриффин ең жоғары күштің бейнесі болып саналды. Князьді қоршап алған әскери ақсүйектердің шеңберінде гриффин тектілік пен билікті бейнеледі.

Месопотамияда дүниеге келген, Мәсіхтің туылуына үш мың жыл қалғанда, көктемгі күн мен түннің теңелуінің символы, алдымен арыстан, содан кейін бұғыны азаптайтын гриффин, христиандықта өтелетін құрбандықтың нышандарының біріне айналады. бұл суреттің көптеген түсіндірмелерін біріктіру.

Дегенмен, Александр Македонскийдің бейнесіне және оның аспанға ұшуына қайта оралайық. Александрдың ұшу сахнасы бар матрицаларда патшаның қолында жем жоқ екенін көруге болады, ол жай ғана Смоленск облысынан табылған кулондағыдай гриффиндердің тұмсығына қолын ұстайды. Әлбетте, Александрдың матрицалардағы, ілмектердегі және кресттердегі бейнесі шеберлердің осы сюжетті де, осы оқиға туралы түсінігін де білдіруге деген ұмтылысын көрсетеді.

Осылайша, Александр Македонскийдің Друтскіден крестке ұшуының канондық емес бейнесі фантастикалық емес, бірақ бұл суреттің иконографиясының басқа нұсқасын білдіреді деп болжауға болады.

«Александр патшаның аспанға ұшуы» сюжеті Византияда, Ресейде және Еуропада биліктің символы ретінде қабылданғаны туралы төменде жақсы айтылған:. Б. И. Маршактың «Обь қазынасы» көрмесінің каталогына кіріспе мақаласынан алынған цитата осы мәселе бойынша ғалымдар мен өнертанушылардың пікірін көрсетеді.

Друтскіден келген крест князьдіктің құрылған кезеңін көрсетсе керек. Крестті әмірші әмірші князь отбасы мүшелеріне немесе князьге арналған қымбат металдан жасалған зергермен жасаған болу ықтималдығы жоғары.

Мүмкін, князьдіктің құрылуының өзі осылайша белгіленген болуы мүмкін, ортағасырлық билеушілер өздерінің мәртебесін барлық жағынан баса айтты. Александр Македонскийдің крестке ұшуының бейнесі князьдік биліктің құдайлық екенін растады және, мүмкін, Ресейдің ең көне князьдерінің бірі Полоцк княздігінің жерінде билеушінің пайда болуын білдірді. Әрине, крест - бұл бұрынғы аумағында табылған кішкентай Друтск князьдігінің ғана емес, сонымен бірге тағдыры болған Полоцк князьдігінің тарихи ескерткіші. Балтық жағалауы мен еуропалық мемлекеттермен көршілестік, бұл кресттің «варанг» және «латын» ерекшеліктерімен алдын ала анықталғаны анық.

Қорытындылай келе, «Александр Македонскийдің аспанға ұшуы» сюжетінің иконографиясы бұрын ойластырылғаннан әлдеқайда алуан түрлі болды деп айта аламыз.

Крестке (силуэт) жақын крестке мысал - крест (A). Бұл сирек кездесетін кресттің артқы жағында Крестке айналу бейнесі мен «скандинавиялық» типтегі символдардың комбинациясы екі кресттің дизайнындағы көркемдік шешім принциптерін біріктіреді. Қос сенім кезеңіне тән әдіс, қарама-қарсылықтардың бірігуі (христиандық символдар христиандық емес белгілермен).

Бұл мақала А. Н. Спасионныхтың «XIV-XVI ғасырлардағы құйылған кресттер Мәскеу Ресейінің құрылу тарихының куәгерлері» атты үлкен кітабындағы тараулардың бірі болып табылады.

Кітап 2018 жылдың көктемінде шектеулі шығарылыммен шығарылады. Кітап А5 форматындағы қатты түсті мұқаба. 654 бет қапталған қағазға басылған Кітаптың салмағы 2 кг -нан асады.

Кітапқа автордан қосымша ақысыз электронды пошта арқылы тапсырыс беруге болады [email protected] … Кітаптың жіберілу құны 3000 рубльді құрайды. Жазылу 15 наурызға дейін жалғасады.