Мазмұны:
Бейне: Неліктен «Толықтау» картинасы сыншылар мен шіркеу таңданған Каравагджоның жалғыз туындысы болды?
2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10
Entombment - бұл бірауыздан сыни бағалаған Караваггионың жалғыз картинасы. Сонымен қатар, бұл шіркеу кідіріссіз және түзетусіз қабылдаған алғашқы жұмыс. Сол кездегі суретшілер Караважионың туындысын бірнеше рет көшірген. Кемінде 44 белгілі көшірме бар, олардың біреуі Пол Сезаннаға тиесілі.
Қоғамды бағалау
Тіпті ең қатал сыншылар да (Баллионе мен Беллори) Караважионың «қабірдегі жағдайына» сүйсінді. Қайтыс болғандардың диагональды каскадында және өлген Мәсіхтің денесін алып жүретін бұл реформациялық кескіндеме кескіндемедегі төңкерісті де, нағыз жоқтауды да көрсетеді. Караваджио барокко өнеріне ультра-натуралистік көзқарасымен барлық уақыттағы ең үздік суретшілердің бірі.
«Ентмбмент» Микеланджелоның «Пиета» сияқты қайғылы, Караваггио оны ерекше шабыттандырды және оның негізінде өзінің шедеврін жасады. Барокко суретшісінің өмірі дами бастады, бұл өнертанушылар оның өмірбаяны туралы полиция жазбаларынан білді. Бұл құжаттардан әлем Караваггионың тез ашуланатын мінезі бар екенін, басқаларға қатыгездік таныта алатынын, оны шабуылдар үшін жиі тұтқындап, түрмеге қамайтынын білді. Караваггио полиция жазбаларында ұсақ құқық бұзушылықтар үшін, мысалы, рұқсатсыз мылтық алып жүру және зорлық -зомбылықпен күрескен кезде ауыр қылмыстар үшін жазылады. Бірде ол тіпті әйел мен оның қызын қорлады деп жауап алды! Мұндай талантты суретшінің ер адамды өлтіріп, өмірінің соңғы бірнеше жылын полициядан қашып кетуі мүмкін емес. Бұл әңгімелердің бәрі рас па? Сондықтан бұл жұмбақ болып қала бермек.
Батырлар
Кескіндеме - алты таңбадан тұратын тығыз жинақы бейнелі топ, оның ішінде өлі Мәсіхтің денесі. Мәсіхтің денесінің жоғарғы жартысын Евангелист Джон қолдайды (қызыл шапанда). Оның оң қолы Мәсіхтің жарасына тиеді. Төменгі жартысын дәстүрлі түрде крестте Мәсіхтің аяқтарынан шегелерді алып тастаған Әулие Никодем қолдайды. Никодим - кескіндемедегі басты кейіпкер, оның денесі - кенептің композициялық және рухани зәкірі. Ол көрерменге суреттің жазықтығынан үнемі қарайды, оны рәсімге араласуға мәжбүр етеді. Қайғыға батқан топтың екі кейіпкері Мәсіхтің денесін мұқият қараңғылықта солға қарай көр қабір үңгіріне апарады.
Екі адамның артында - Мәсіхтің анасы Мәриям, магдалалық Мария, ақ орамалмен көз жасын сүртіп, үмітсіз қайғы белгісімен қолын аспанға көтерген Клеофтардың Мэриі. Үш әйел бірге қайғы -қасіреттің әр түрлі, бірін -бірі толықтырады. Бұл жұмысымен Караваггио керемет монаральды және драмалық бейнені жасады, оны айқын хиароскуро атап көрсетеді.
Батыр қимылдары
Суретші сюжеттің трагедиясын батырлардың қимылы арқылы шебер жеткізген. Исаның аяғын құшақтап тұрған Никодимнің қимылына назар аудармау мүмкін емес. Немесе Әулие Джон саусақтарымен Мәсіхтің жарасына тиіп тұр. Міне, Магдалалық Мәриям, Мәсіхке батасын беріп, қолын созып, бүкіл топты құшақтап жатыр. Назар аудару маңызды: Караважо жұмысында сіз әрқашан қолдарға назар аударуыңыз керек. Олар суретшінің хабарламасын ең климатты сәттерге жасырады. Сюжеттің ең маңызды бөлшегі - Мәсіхтің ілулі жансыз оң қолы.«Әулие Пауылдың Дамаск жолындағы конверсиясы» (аспанға), «Әулие Матайды шақыруда» (Левиге) қолдардың бағыты маңызды болды. Сол жұмыста Адам Ұлының құлап бара жатқан қолы тасқа тиеді. Ал қайғырып отырған Мәриямның қолы аспанға ымдап тұр (ол мейірімділікке шақырады). Бұл бір мағынада Мәсіхтің хабарламасы болды: Құдай жерге түсті, ал адамзат аспанмен татуласты. Мэри Клеофтың көтерілген қолдары Әулие Полдың келісімінің ұқсас қимылына ұқсайды. Оның беті, Мәсіхтен кейін жалғыз, толық жарықтандырылған және жоғары қарайды. Ал оның көздері қазіргі жағдайға илаһи жауап іздеген сияқты.
Композиция және бояу техникасы
Егер Жоғарғы Қайта өрлеу дәуірінде композиция тұрақты пирамидалық формаға ие болса, онда барокко өнерінде бұл диагональдар, ал кейде Х әрпінің пішінінде қиылысатын диагональдар. Диагональды композиция - барокко өнерінің өте кең тараған ерекшелігі. Enavampment -те Караваггио композицияны Мәсіхтің денесі тікелей көрерменге түсірілетін сияқты көрінді. Барокко өнерінің маңызды міндеттерінің бірі - көрерменді тарту. Суретші көрерменге діни сюжеттің эпицентрінде сезінуге мүмкіндік береді. Мәсіхтің денесі шынымен өлі болып көрінеді, фигуралар оның салмағын көтеруге тырысады және оны қабірге ақырын батырады.
Барокко өнерінің тағы бір басты ерекшелігі - көрермен мен картинаның кеңістігі арасындағы тосқауылдың бұзылуы, сондықтан көрермен көбінесе сюжетте өзінің серіктесі ретінде сезінеді. Барокко суретшілері алдын ала қысуды жиі қолданады. Мұнда да «Табыттағы орын» да бәрі көрерменге өте жақын орналасқан. Бұл Мәсіхтің денесі - соншалықты жақын, оны сезіп, тіпті қолмен ұстауға болады. Көрерменге барлық шекараны өшіріп, көрермен кеңістігіне өтетін қабірдің шығуы өте жақын.
Караважо жұмысындағы таңғажайып сәттердің бірі - қараңғылық. Шебер жарық пен қараңғылықтың толық шеберлігін көрсетті, оның фигураларына көлем қосу үшін хиароскуро техникасын, ал картиналарына нағыз драма беру үшін тенебризмді көрсетті. Кейінірек бұл «караваггизм» стилін Рубенс, Рембрандт және Вермеер сияқты ескі ұлы шеберлер көшіреді. Караваджио бұл көріністі суреттерде шамдар қосылып, абсолютті қараңғылықта болған сияқты бояды. Фон жоқ - тек қараңғылық. Әсер өте драмалық. Ешқандай архитектура, пейзаж жоқ, сондықтан көрермен суреттің алдыңғы жағындағы кейіпкерлердің өзіне назар аудара алады. Орналасқан жері бойынша топ мүсін тәрізді жинақы және монументалды. Солға сәл диагональды рецессия олардың қозғалысының бағытын көрсетеді және сюжеттің статикалық болуына жол бермейді, сонымен қатар олар тұрған қабірдің тас қаптамасының өткір жиегі. Бұл тас тақта иконографиялық түрде Мәсіхті шіркеудің негізі деп атайды.
Зират - Римдегі Валичелладағы Санта -Мария шіркеуіне арналған Караваггионың ең ескерткіш және таңғажайып құрбандық шалуы. Суретші 1601 жылы Алессандро Витрицеден тапсырыс алды. Түпнұсқа қазіргі уақытта Ватикан мұражайының коллекциясының бір бөлігі болып табылады, ал көшірмесі делла Пьета капелласында сақтаулы. «Зұлым гений» ретінде өзінің лайықты даңқына қарамастан, Караваггио, сөзсіз, 17 ғасырдың басындағы итальяндық барокко суретшілерінің ішіндегі ең мықтысы болды.
Ұсынылған:
Ескі шіркеу славян мерекелерінің христиандық аналогтары немесе неге шіркеу Масленица мен Иван Купаланы жеңе алмады
988 жылы князь Владимир Ресейде енгізген христиандық іс жүзінде күнге табынудың дамуына нүкте қойды. Ұзақ уақыт бойы жаңа дін пұтқа табынушылықтың қалдықтарын халықтың санасынан ығыстыра алмады. Кейбір славяндар Даждбогқа, Хорс пен Перунға адал болып қалды, басқалары - екі дінді араластырды, құдайларын христиандық әулиелермен «біріктірді», ал басқалары қоңырға табынды. Діни қызметкерлер ұзақ уақыт бойы күрескен қос сенім сияқты термин пайда болды. Ежелгі славян дәстүрлерін, шіркеуді және Әулие Әулиелерді «өшіру» үшін
Неліктен шіркеу манеризмге қарсы болды - Эль Греко, Аркимболдо және басқалар жұмыс жасаған стиль
Маннеризм - 1530 жылы пайда болған және ғасырдың соңына дейін болған стиль. Ол «стиль» немесе «мәнер» дегенді білдіретін итальян термині маниераның атымен аталған. Сондай -ақ кеш Ренессанс деп аталатын Маннеризм Жоғары Қайта өрлеу мен Барокко кезеңі арасындағы көпір ретінде қарастырылады. Маннеризм сәндік эстетиканы қабылдады және оны ысырапшылдыққа бейімдеді. Ең әйгілі манера шеберлері - Эл Греко, Пармиджиино, Джузеппе Аркимболдо және т.б. Неліктен шіркеу Трайдентті шақырды
Жұлдыздардың жалғыз қартаюы: Неліктен бірінші дәрежелі атақты адамдар өмірінің соңында мүлде жалғыз қалды
Олардың өмірінде қызықты рөлдер болды, жанкүйерлерге табыну, жарқын романдар, атақ пен гүлдену. Оларға миллиондаған көрермендер сүйсінді, оларды елдің алғашқы адамдары қошеметпен қарсы алды, оларға марапаттар мен сыйлықтар табыс етілді. Олардың жүздері экрандар мен журналдар мен газеттердің бірінші беттерінен шықпады. Атақты адамдардың өмірінде бәрі жақсы жүріп жатқан сияқты, тіпті жылдар бойы олардың даңқы мен танымалдығы өшпеген. Неге әйгілі суретшілер өмірінің соңында жалғыз қалды?
КСРО -дағы дін: Кеңес өкіметі кезінде шіркеу мен дінбасылары масқара болды ма?
Коммунистерге қатысты қалыптасқан стереотиптер кейде көптеген мәселелер бойынша шындық пен әділеттілікті қалпына келтіруге кедергі жасайды. Мысалы, кеңестік билік пен дін - бір -бірін жоққа шығаратын екі құбылыс екендігі жалпы қабылданған. Алайда, басқаша дәлелдейтін дәлелдер бар
Николай Чернышевский: Неліктен сыншылар бүлікші жазушыны «19 ғасырдағы жалғыз оптимист» деп атайды
24 шілдеде жазушы Николай Чернышевскийдің мерейтойы тойланды - ол тура 190 жыл бұрын дүниеге келді. Әр дәуірдегі оның жұмысына деген көзқарас күрт өзгерді. Ол кейде басқа орыс классиктерімен теңестірілді, содан кейін ол Лев Толстойға, Федор Достоевскийге, Антон Чеховқа және басқа «компанияға» қарағанда әлдеқайда талантты деп жарияланды. Ал енді Чернышевскийді бәрі ұмытып кетті - мектептер мен университеттерде әдебиет сабақтарында, әдетте, олар туралы қысқаша ғана айтылады, дегенмен «Не істеу керек?»