Әйел сукебан бандылары қайдан пайда болды және неге барлық жапондар олардан қорқады

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Еуропалық мәдениеттен айтарлықтай ерекшеленетін жапон мәдениеті әрқашан экзотикалық болып көрінеді, бірақ сонымен бірге тартымды. Күншығыс елінің криминалдық мәдениеті де ерекшелік емес. Батыстан айырмашылығы якуза жасырмады, ашық іс -шаралар өткізді, тіпті өздерінің кеңселері болды. Батыс стандарттары бойынша қылмыстық әрекеттің ойластырылмаған форматы. Сондай -ақ, жастар бандылары өсудің бір кезеңінің бірі ретінде қабылданды. Мүмкін, ересектердің келісімі әйел сукебан топтарын қорқытып қана қоймай, сонымен қатар өте танымал етті.

Мұның бәрі жас қылмыскерлердің айла -амалына көніп, оларды нақты жазаға тартпауға тырысқан биліктің үнсіз келісімімен болды. Бүкіл әлемде «якуза» деген атпен белгілі ұйымдасқан қылмыс Жапонияда сакурадан гөрі керемет гүлденген жас қылмыстық топтардың иммигранттарына мезгіл -мезгіл қосылып тұрды. Олардың көпшілігі полицейлердің ғана емес, жұртшылықтың да назарын аударды, ал қылмыскерлердің бейнелері көбінесе романтикалық және жұмбақ ретінде қабылданды.

Еркек бандадан айырмашылығы

Егер еркек бандалары өз қатарларын әйелден қорғауда соншалықты құлшыныс танытпаса, онда сукебан пайда болмаған шығар, ханымдар қазіргі топтың мүшесі болып, әлдеқайда кіші құраммен тынышталып қалар еді. Алайда дүкен ұрлығымен айналысатын банчо еркек бандылары қыздармен ынтымақтастық жасаудан бас тартты. Көп ұзамай олардың гендерлік қарсыластары - жігіттерді қабылдамаған қыздардың көше бандылары болғаны таңқаларлық емес.

Жапон тілінен аударылған сукебан сөзі «бастық қыз» дегенді білдіреді. Және бұл фраза осы банда мүшелерінің негізгі құндылықтарын тамаша сипаттайды. Сукебан қатысушыларының жастары көбейткен қорқыныш пен батылдық, батылдық пен басымдыққа қарсы күрес оларды шынымен қауіпті етті. Маңызды және үлкен істерге сирек келетініне қарамастан, олар бүкіл ауданды үрейлендіре алды.

Мұндай таңқаларлық атау топтың пайда болу себебімен толық түсіндіріледі, себебі ол феминистік көзқарасқа негізделген және еркектерге қарсы тұрады. Бастапқыда бұл топқа банчодан қорғану үшін құрылған мектеп оқушылары кірді, олар жиі жаппай төбелестерге қатысуға мәжбүр болды. Кейінірек олардың мүдделері қорғаныс шегінен асып кетті, ұрлық, тонау, тіпті қарақшылық қыздардың басын біріктірді. Жастар бандыларының 20 мыңнан астам қыздарды қамтитын және өздерінің кеңестері бар әйелдер қылмыстық топтарының желісіне айналуына он жылға жетпеді.

Кейінірек бұзушылықтар үшін жаза қарастырылған белгілі бір ережелер жиынтығы қалыптасты. Бұл көпшілік алдында ұру немесе темекі арқылы теріні күйдіру болуы мүмкін. Мысалы, бұрын басқа сукебан қызбен кездескен жігітпен қарым -қатынаста болу бұзушылық болып саналды. Сонымен қатар, банда өзінің киім үлгісі болды.

Бүкіл әлем үшін бұл қыздар жапондық мектеп формасымен бейнеленген, бірақ іс жүзінде олар оны үнемі кие бермеген. Олар киімдерді өздерінің біртұтастығын айқындау мен баса көрсету үшін қолданғанымен. Кейіннен олар кимоно немесе маңдайға таңғыш киеді. Мектеп формасына келетін болсақ, ол біршама өзгертілген. Дәстүрлі бүктелген юбка, көкірекше, қызыл шарф және ақ гольфтен басқа, пиджак немесе сырт киім арнайы қарынға көрінетін етіп жабылған және қысқартылған. Бірақ юбка, керісінше, әдеттегіден ұзағырақ болды.

Бұл киім әдейі жыныстық қатынасқа қарсы болды, сол кезде Жапонияда қысқа юбка, тар джинсы кию сәнге айналды, бірақ сукебан әйел жыныстық қатынасты қанауды мойындамады және одан әдейі бас тартты. Дәл осы себепті косметиканы қолдану барынша азайтылды. Бірақ қыздар әрқашан бейсбол соққыларын, шынжырларды және сүйкімді йо-йо ойыншығын өздерімен бірге алып жүретін. Кейінірек олар былғары киюді бастады және олардың стилі байкер болды, бірақ дәстүрлі жапондық мотивтер әрқашан қолданылды. Осылайша олар өздерін американдық мәдениетке қарсы қойды, оның үстемдігі сол кезде Жапонияда байқалды.

Кейіннен бұл субмәдениет басқа топтарда ериді, бірақ жыртқыш көзқарасы бар жасөспірім қыздың бейнесі әлі де пайдаланылады. Босс қыздар тым батыл және есте қаларлық болды.

Зұлымдық немесе қылмыс?

Кей -Ко - оны Разор деп атайтын мектеп оқушыларының көшбасшысы, Токио маңындағы қылмыскер. Ол кеудесіне ұстараны киеді, матаға ұқыпты оралған, бірақ ол бір секунд ішінде оны қарсыласының щекке қарсы ұстайды. Ол аты аңызға айналғандардың бірі болды - бүлікшіл рухы оған қылмыскер болуға мүмкіндік берген қыз. Олар тек еркек бандалармен қатар өмір сүріп қана қоймай, сан жағынан да, қатыгездік пен ішкі тәртіп жағынан да олардан асып түсті.

Өзінің тартымдылығы мен сексуалдылығын жоққа шығарумен қатар, сукебанның ұзын юбка киюінің тағы бір себебі болды - олардың астына шынжыр немесе пышақ жасыру ыңғайлы болды. Көбінесе курткаларда айдаһарлар немесе басқа дәстүрлі жапондық баспалар кестеленген. Шаш сары түске боялған, қасы түйреуішке оралған. Көбінесе олар бамбук қылыштарын алып жүрді (олар мектептегі дене шынықтыру сабақтарында қолданылады), сонымен қатар оларда саусақпен «Виктория» қимылы бар. Олар сондай -ақ жарқын шұлық киіп, олармен бірге төмен түсті.

Ең үлкен одаққа 20 мың қыз кірді. Якузада салыстыру үшін сол кезде шамамен жүз мың ер адам болған. Бірақ соңғысының төрт ғасырлық тарихы бар, ал сукебан жиырма жыл ішінде аспанға көтерілді. Алайда, ерлер мен әйелдер тобындағы ішкі иерархия ұқсас болды - қатаң тәртіп, иерархия және жеке есеп. Сукебан көтерілген кезде якузалар олармен есептесіп жүрді, бірақ бұл ұрылар тобына ересек ер адамдар - қылмыс бастықтары кіретінін және біріншісін оқушы қыздар басқаратынын ескерсек, бұл олардың басына мүлде сәйкес келмейді.

Бастапқыда қыздар мектеп нормаларын сақтауды доғарды, олар мектеп формасын қайта киді, шаштарын бояды және кішкентай сөмкелер киді. Соңғысы аксессуар ғана емес, нағыз символ болды - осылайша олар мектеп процесіне өздерінің жеккөрушіліктерін білдірді, себебі оқулықтар мен дәптерлер кішкентай сөмкеге сыймады. Былғары портфельдер «кішірейіп», кішірейіп кетуі үшін арнайы дайындалған. Жапондық нормалар бойынша мектеп формасына мұндай мінез -құлық пен өзгеріс тәртіпсіздікке ұқсайды.

Полиция қыздардың сыртқы келбетіне назар аударды, ересектер бүгін киімде релаксация, ал ертең мектеп формасына қатысты мінез -құлық пен талап күшейе түсті деген пікірді басшылыққа алды. Алайда мұндай ескертулердің нақты жазалауға қатысы жоқ.

Күншығыс елінің заңнамасы жасөспірімдердің (және Жапонияда бұл жасы 20-да аяқталатын) қылмыс емес, бірақ кейінірек олармен аяқталуы мүмкін кейбір әрекеттерді жасаған кезде, құқық бұзушылыққа дейінгі мінез-құлықты білдіреді. Бұл мінез -құлыққа сабақтан қалу, темекі шегу, нашар баға және түсініксіз таныстар кіруі мүмкін. Бірақ сонымен бірге бұл өсу кезеңі деп есептеледі және барлық адамдар осы кезеңнен өтеді. Міне, сондықтан, күншығыс еліндегі жасөспірім бандылар сияқты құбылысқа қылмыстық құбылыс ретінде емес, жасөспірімдердің еркелігі ретінде қарау әдетке айналған. Олар бұған көздерін жұммаса да.

70 -ші жылдары, Жапония экономикалық қалпына келе бастаған кезде, мұнай дағдарысы басталды, бұл өсу қарқынының күрт төмендеуіне әкелді. Бұл Жапонияның әлеуметтік жағдайына әсер етпей қоймады. Жапония үшін әсіресе ауыр сұрақ - жұмысшы табының өкілдері «ақ халаттыларға» бара алмау одан да өткір бола түсті. Ал экономикалық өсу кезеңінде қыздардың мансап құруға және ықпалды тұлға болуға мүмкіндіктері әлдеқайда аз болды.

Сонымен қатар, жалақысы тек ерлерге қолданылатын қызметкердің жасына байланысты еңбекақы төлеу жүйесі. Ел билігі әйелдердің ас үйде ыңғайлы болатынына сенімді болды, демек, бұл жердің өзі. Сонымен қатар, үй шаруасындағы әйелдерге, үйде отырған және бала тәрбиесімен айналысатын әйелдерге төлемдер мен жеңілдіктер қарастырылмаған.

Кедей отбасылардан шыққан адамдар ешқандай перспективаны көрмеді және көбінесе бандаларға қосылып, мафия популяциясын толықтыратыны таңқаларлық емес. Жұмысшы табының балалары іс жүзінде білім ала алмады, жоғары оқу орындарына түсудің жоғары баллдары, ақылы дайындық курстары және оқу жетістіктерінің арнайы есебі оларға мүмкіндік бермеді.

Әйелдердің құқықтары бұзылған қоғамның әлеуметтік стратификациясы дәл әйел гангстерлік құрылымдардың өсуіне қолайлы негіз болды. Сонымен қатар, ол бұрыннан бар еді, оған ену қажет болды. Бұл тарихи кезеңде сукебанның массивтілігі мен кең таралуы әлеуметтік-экономикалық себептермен және елдегі әйелдердің жағдайын өзгерту ниетімен түсіндіріледі. Дәл осы факт сукебан тек қарақшылар тобы емес, басқа нәрсе - өз құқықтары мен мүдделері үшін қозғалыс деп сенуге толық негіз береді.

Сукебан және феминизм

Табынушылыққа көтерілген жапон әйелінің бейнесі терең патриархалдық негізде жасалған. Тіпті жапон тілінде «жапон қалампыр» деп аударылатын арнайы идиома бар. Яғни, әйел нәзік және арық болуы керек, бірақ сонымен бірге берік және мызғымас болуы керек. Ерекше даналық, одан үнемі түсіністік күтеді - дегенмен жапондықтар бұл салада жаңа ештеңе ойлап тапқан жоқ.

Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде идеалды әйелі мен анасының бейнесі ерекше өңделді, әйелдердің көбеюіне шақырылды, өйткені елге жаңа азаматтар қажет. Жапон әйелдері теңдікке жаңа конституция бойынша 1947 жылы ғана ие болды. Алайда, бұл әйелдердің қоғамдағы нақты орнын өзгерте алмады.

Жапонияның өзіндік әйел қозғалыстары болды, бірақ бұл елдің эмансипациясы батыстың әсерімен байланысты. Сырттан заң көмегіне қарамастан, толық теңдік туралы айтуға әлі ерте. Мұнда екі мәдениеттің қақтығысы болды, осылайша жапон феминизмі аяққа тұруы үшін бос орын болмады. Екінші жағынан, жыныстық төңкеріс батыстық бағытта жүрді, ал әйелдердің эмансипациясы мүлде басқа жолға түсті. Соғыстан кейін әйел тазалығы туралы ескі патриархалдық идеалдар мүлде құлады. Әлі күнге дейін тоқтап тұрған ағын толып жатқан өзенге құйылды, алайда ол тағы да әйелдердің құқықтары мен қоғамдағы жағдайына әсер етті. Еркектер оларды өз қалауын жүзеге асыру объектісі ретінде қабылдай отырып, оларды тең серіктестер ретінде көрмеді.

Сукебан бұрын күшінде болған патриархалдық негіздерді де, әдейі рұқсат етілуді, әйелдерді жайлылық үшін пайдалануды және барлық тыйымдарды жоюды жоққа шығарды. Олар әйел тағдырын екеуінде де, екіншісінде де көрмеді; олар жыныстық революциядан сақ болды. Сонымен бірге олар өз -өзімен есептесуге мәжбүр болды, және бұл үшін олар ерлерді қорқыту әдістерін қолданды. Қалай болғанда да, олар есеппен қамтамасыз етілді.

Мәдениеттегі сукебан

Банданың танымалдығы поп -мәдениеттің жеке тенденциясына айналды, олар фильмдерді арнай бастады. Сонымен қатар, 70-жылдары әйелдер мен қылмысқа арналған, эротикалық көріністер мен зорлық-зомбылыққа толы қызғылт фильмдер танымал болды. Мұндай фильмдер жеке көрсетілімде көрсетілді, өйткені олардың жас шектеулері болды.

Мұндай таңғажайып құбылыс дереу кинематографияның негізін қалады. Бұл тақырыптағы ең әйгілі фильмдер «Бұзақылық», «Қыздарға арналған сұмдық мектеп» және т.б. Көбінесе мұндай фильмдерде гендерлік теңсіздік туралы айтылады, ал егер әйел алғашында әлсіз және қорғансыз болып көрінсе, онда көп ұзамай өмірлік жағдайлар оны өз күшін көрсетуге мәжбүр ететін жағдайға түсіреді. Жекпе -жек, мотоцикл, джейлбрейк - бұл барлық шытырман оқиғалардың кішкене бөлігі. Сонымен қатар, ол барлық сынақтарда мінез бен рухтың мықтылығын көрсетеді, әрқашан жеңімпаз болып шығады және ерлерге қарағанда мықты болуды біледі.

Мұндай фильмдерде ер адамдар өздерінің өмір сүру фактісі бойынша қатал болып көрінеді, ал әйел әрқашан мақсат пен мотивтері бар ақылға қонымды агрессия көрсетеді. Ол кек алады немесе мақсатына жетеді. Сукебан сексуалдылықты жоққа шығарғанына қарамастан, режиссерлер кейіпкерлерін өте тартымды етті, бұл олардың басқа күші болды. Экшн -фильмдер мен кейіпкерлердің сұлулығының элементтері бар осындай оқиғалар жапон киносының жаңа бетіне айналды.

80 -ші жылдары сукебанның танымалдығы арта түсті, бірақ қылмыстық құрамы жоғалып кетті. Енді бұл ұрлық пен тонауға емес, бүлікшіл рухқа, жауынгерлік феминизмге негізделген субмәдениет. Олар әлі де өздерінің ар-намыс кодексін құрметтейді, киім үлгісіне сәйкес киім киеді, ал жапондық мектеп формасы йо-йосымен бірге гендерлік теңдік үшін күрестің символына айналды. Белгілі бір дәрежеде Жапониядағы әйелдерге деген көзқарасты өзгерткен сукебан болды, олар оны еркекше жасады - қорқуға мәжбүрледі, сондықтан құрмет көрсетті.

90 -шы жылдары әйелдер бандылары құбылыс ретінде жойылғанына қарамастан, батыл және қауіпті оқушы қыздардың бейнесі бүгінгі күнге дейін танымал. Оны аниме, компьютерлік ойындардан табуға болады. Өзінің жеке бақытынан артық нәрсе үшін күресуден қорықпаған қыздың романтикалық бейнесі әлі де романтикалық түрде қабылданады.