Ресейдегі бакалаврлар мен жастары: оларға қоғамда қалай қаралды және олардың қандай құқықтары болды

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 00:10

Шаруалар арасындағы бойдақтық құпталмады. Отбасының болуы, көптеген ғасырлар бойы Мәскеу штатында сенгендей, адамның әдептілігі мен жетілуінің белгісі. Үйленбеген еркектердің пікірі отбасында да, жиналыста да ескерілмеді. Ескі қыздар босанған әйелмен бір бөлмеде және үйлену үстелінде бола алмады. Бірақ күйеуге шықпаған әйелдер жерлеу рәсімдеріне белсенді қатысты.

Ресейдегі неке - бұл жеке, шіркеу, әлеуметтік және экономикалық институт

Шаруалар жағдайында бойдақтыққа өте теріс қаралды. Көптеген жастар үйленуге асықты, бұл жігітке жиынға әсерін, қоғамда сыйластықты берді. Ал қыз үшін - қауіпсіздік, басты міндет - балалардың туылуы мен тәрбиеленуін жүзеге асыру мүмкіндігі. Жұп таңдаудан тартыну тәуекелді болды. 20-23 жас аралығындағы ауылдық қыздар қыздарға тым кеш деп есептелді, олардың тұрмысқа шығу мүмкіндіктері 14-17 жастағы қыздармен салыстырғанда әлдеқайда төмен болды.

Үйлену міндеттемесі ауыл өмірінің экономикалық жағдайына байланысты болды. Құқық тарихшысы Н. С. Нижник, шаруа қожалығы еркек те, әйел де қатысса, толық жұмыс жасай алады. Кожайынның міндеттеріне отбасы мүшелеріне қызмет ету (киім тігу, тамақтандыру), мал күтімі және егін жинау кірді. Ерлердің міндеті - отын дайындау, ғимараттарды салу мен күтіп ұстау, далалық жұмыстар. Тек осылайша ғана дамуға және табыс әкелуге қабілетті толыққанды экономика құруға болады.

Неке тек жеке институт ретінде ғана емес, сонымен бірге экономикалық мәміле ретінде қарастырылды. Күйеу жігітті таңдағанда оның отбасының беделі мен байлық деңгейіне назар аударылды. Қалыңдық таңдағанда физикалық денсаулық пен еңбекқорлық маңызды критерий болды, өйткені жас қожайын күйеуінің отбасының ауласына көшті, онда ол тас жол мен үлкен әйелдің (қайын атасы мен шешесінің) жетекшілігімен жұмыс істеуге мәжбүр болды. -заңғы).

Көбінесе денсаулығы нашар қыздар, егер отбасының табысы орташадан жоғары болса, некеден бас тартуға шешім қабылдады. Қоғамдағы шекті позицияның пайдасына мұндай қиын таңдау жаңа отбасы мүшелеріне толық бағынатын жас келіннің үлесінен қорқумен түсіндірілді.

Үйлену үшін күйеу мен қалыңдықтың өзара жанашыры қажет, бірақ қажет емес. Бұл шешім көптеген факторларды ескере отырып қабылданды, олардың ең бастысы ата -аналардың ықыласы болды. Шіркеу үлкен жас айырмашылығы бар адамдар арасындағы, сондай -ақ отбасылық қарым -қатынаста болғандар арасындағы некені мақұлдамады. Тарихшы және құқықтанушы Н. Тарусина жазғандай, қалыңдықтың пәктігі некеге тұрудың алғы шарты болмады. Бірақ егер қыздың некеде таза емес екендігі анықталса, отбасыға айыппұл салынуы мүмкін.

Отбасын құруға не кедергі болуы мүмкін

Некеге тұруға кедергі келтіретін себептер - елеулі физикалық ақаулар (ақсау, деформация), ауру, саңырау. Бірақ көбінесе тартымды, дені сау адамдарға жұбайын табу қиынға соқты. Бұл қыз таңдаушылардан оларды лайықсыз деп санап бас тартқан кезде болды. Бұл уақытта уақыт оның пайдасына ойнаған жоқ, ал ықтимал үміткерлер үйлену әрекеттері бекер деп ойлай бастады. Ал бірте-бірте қыз үйлену үшін беделді емес деп аталатын «асып кету» деп аталды.

Сондай -ақ, шаруалар бойдақтықтың себебін бүліну, туылған кезде дұрыс орындалмаған рәсім және ата -анасының ақыл -есінің кемдігі деп санады. Отбасы құруға тағы бір кедергі - ауылдастарының жасырын кемшіліктер туралы қауесеттері (немесе олар туралы күдік).

«Жалғыз - жарты адам»

Әйелі жоқ ер адам шаруалар қауымдастығының толық мүшесі болып саналмады. Ешкім оған байыпты қараған жоқ, ол ауылдастарының көз алдында «кішкентай» болды, тіпті 30 жастан кейін жетілген жаста. Олар отбасында да, жиналыста да оның дауысына құлақ асқан жоқ.

Келіндер оны неге елемеді, физикалық кемшіліктер туралы жорамалдарды тізіп берді.

«Ескі венч - отбасылық жара»

Көптеген ауылдық қыздар отбасылық өмірдің қиындығына қарамастан мүмкіндігі шектеулі жігітке тұрмысқа шығуды жөн көрді, бірақ кідірместен. Қымбат уақытты босқа өткізетін тым талғампаз келін ретінде беделге ие болу тағдырынан қорқады. Қыз ретінде өткізген әрбір қосымша жыл ғасырлық болуға деген мүмкіндікті шындыққа айналдырды (асып кету, үй табу, бас тарту).

Мұндай атақ некеге тұру ықтималдығын азайтты, өйткені үйлену тойын асыра сілтеуді ұят деп санаған. Тек кемшіліктері бар балалар - нашар туылу, физикалық кемшіліктер, кедейлік - бұған батылдықпен қарады. Жесір әйелге үйленуге болады, бірақ көбінесе қыздар олардан қорқатын, өйткені әйелінің мезгілсіз өлімі күйеуінің көмегінсіз немесе ата -бабаның қарғысының кінәсінсіз келмеген деп есептелген.

Ескі келіншектер әкесінің үйінде ерекше қыспаққа алынбады, кейде олар үйдегі үлкен әйелдің рөлін ойнады, егер олар үй ісінде ептілік пен көрегендік танытса. Бірақ қиыншылықтар немесе мүліктік даулар туындаған жағдайда, бұл шешім ғасырлар мүддесі үшін мүлде қабылданбады. Олардың соттағы және ауылдық жиналыстағы шағымдары ескерілмеді.

Шаруалар қауымдастығының ескі бойжеткендерге қатынасы екіұшты болды - олар қорқады, жыныстық қатынастан бас тартқаны үшін құрметтеледі және әдеттегі өмір салтына қарсы шыққаны үшін айыпталады.

Ескі қыздарға босануға, үйлену тойына қатысуға қатаң тыйым салынды. Бірақ жас кезеңдері басқа рәсімдердің маңызды элементі болды. Мысалы, жесірлер мен қарт әйелдермен бірге қарт қыздар жер жырту рәсіміне белсене қатысты - оның мәні ауылға малға қауіпті жұқпалы аурулардың енуін болдырмау болып табылады. Әйелдер соқаға жиналып, ауылдың айналасында борозды жасады. Бұл мал өлімінен сенімді қорғаныс деп есептелді. Сондай-ақ, ғасырлық адамдар жиі емші болды, олардың көмуі жерлеу рәсімдерінде қажет болды.

Ал ең қарт қыздың өлімі той сияқты болды, деп жазады тарихшы З. Мухина. Осылайша, ауылдастары әйелдік тапсырманы символдық түрде орындауға көмектесті. Олар тіпті о дүниелік өмірге үйленетін адамды таңдауы мүмкін.